...Primer Avance Ensayo Una sociedad sin consecuencias Conflicto entre Moralidad y Legalidad 6/10/2010 Instituto Tecnológico de Monterrey Lorenzo Cárdenas Rubio 1042405 Una sociedad sin consecuencias Conflicto entre Ética, Moral y Legalidad En el México actual que nos tocó vivir, la sociedad está inmersa en un fallido estado de derecho, en una sociedad donde la ley no tiene, ni un valor ni un respeto real. Esta manera de vivir no es algo que surgió de la noche a la mañana sino que se fue construyendo gracias a que en nuestro país principalmente en nuestra cultura se vive bajo un esquema de pocas o nulas consecuencias. Esto debido a que de acuerdo a la circunstancias, se obtiene un perdón de la sociedad a pesar de que se irrumpió la ley. Un perdón repetitivo basado en compasión que acumulado tiene a México en la situación en la que se encuentra sin un respeto a la legalidad. Y conforme se vaya desarrollando el ensayo veremos que la legalidad va peleada con la moral debido a que la primera es dictada por el hombre capaz de caer en prácticas poco éticas que la ponen constantemente en tela de jucio mientras que la segunda es producto de una serie de etapas y razonamiento. Por lo que llegar a una conclusión va a ser muy difícil Datos empíricos El próximo 3 de octubre comienza en la Corte del Distrito de Tuscon, Arizona, un juicio contra dos jóvenes estadounidenses acusados de "transportar a inmigrantes ilegales". Los dos formaban parte...
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...“la ciudad medieval: el municipio y el gremio”” El desarrollo de la edad medieval describe el autor como la renovación de la cultura en la edad media con el desarrollo de la sociedad feudal y la creación de las instituciones relacionadas con la caballería, en mi perspectiva me llama mucho la atención la influencia de los gremios como un grupo en la sociedad que comienza a tomar fuerza en esos tiempos debido también a la clasificación de la sociedad. Actualmente en este siglo se puede observar ciertos gremios que tienen influencia positiva tanto como negativa y una de estas últimas son los sindicatos que al agruparse pueden tomar acciones que no benefician a la sociedad; y en el aspecto de la religión también podemos encontrar a la “Nueva Jerusalén” que en nada puede beneficiar al estado u municipio y mucho menos en el tema de la educación. En la etapa medieval en ciudades europeas como Italia, Francia, Inglaterra entre otras se volvió un mundo citadino, que no fueron necesariamente una réplica de tipos de ciudad que existían en oriente. Estos antecedentes generaron un ambiente propicio para la cristianización de la vida social (Ernest Troeltsch), en donde surge la ciudad y a su vez como en la cultura griega se eliminan los excedentes de la propiedad territorial feudal. En una visión Aristotélica la posición fundamental era la paz, la libertad y el interés común de todos los ciudadanos en donde la ciudadanía se responsabilizaba por los requerimientos de la ética cristiana...
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...IMPRIMIR MORAL LA GRAN MORAL MORAL A EUDEMO ARISTÓTELES Editado por elaleph.com 2 www.elaleph.com Moral donde los libros son gratis LIBRO PRIMERO CAPÍTULO PRIMERO DE LA NATURALEZA DE LA MORAL Siendo nuestra intención tratar aquí de cosas pertenecientes a la moral, lo primero que tenemos que hacer es averiguar exactamente de qué ciencia forma parte. La moral, a mi juicio, sólo puede formar parte de la política. En política no es posible cosa alguna sin estar dotado de ciertas cualidades; quiero decir, sin ser hombre de bien. Pero ser hombre de bien equivale a tener virtudes; y por tanto, si en política se quiere hacer algo, es preciso ser moralmente virtuoso. Esto hace que parezca el estudio de la moral como una parte y aun como el principio de la política, y por consiguiente sostengo que al conjunto de este estudio debe dársele el nombre de política más bien que el de moral. Creo, por lo tanto, que debe tratarse, en primer término, de la virtud, y hacer ver cómo es y cómo se forma, porque ningún provecho se sacará de saber lo que es la virtud sino se sabe también cómo nace y por qué medios se adquiere. Sería un error estudiar la virtud con el único objeto de saber lo que es, porque es preciso estudiarla para saber cómo se adquiere, puesto que en el presente caso queremos, a la vez, saber la cosa y conformarnos nosotros mismos a ella; y es claro que seremos incapaces de conseguirlo si ignoramos el origen de donde procede y cómo puede producirse. Por otra...
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...არისტოტელე მოძღვრება წინადადების შესახებ (Peri hermeneias), ორგანონი II 1 თავი: ენა და ნაწერი. როდის განსხვავდება მეტყველება როგორც ჭეშმარიტი და მცდარი მეტყველება? 2 თავი: არსებითი სახელი 3 თავი: ზმნა 4 თავი: მეტყველება და გამომთქმელი მეტყველება (=გამოთქმა) ანუ წინადადება 5 თავი: მტკიცება და უარყოფა, მარტივი და შედგენილი წინადადება 6 თავი: კონტრადიქცია 7 თავი: კონტრარულობა. წინადადებების თავსებადობა და არათავსებადობა 8 თავი: წინადადებების ნამდვილი და მოჩვენებითი ერთიანობა 9 თავი: კონტრადიქტორული წინადადებები მომავლის შესახებ 10 თავი: მარტივი წინადადებები დამატებით (Beifügung) 11 თავი: არამარტივი წინადადებები 12 თავი: მოდალური წინადადებები. ცნება, სახეები და ოპოზიცია 13 თავი: მათი ლოგიკური ურთიერთგამომდინარეობა 14 თავი: საკითხი წინადადებების დამატებით (Beifügung) კონტრარულობის შესახებ პირველი თავი თავდაპირველად უნდა დავადგინოთ რა არის არსებითი სახელი და რა არის ზმნა, შემდეგ, რა არის უარყოფა, მტკიცება (აფირმაცია), გამონათქვამი (Aussage) და მეტყველება. ესენი არიან მარცვლები, რომლებიც ხმით წარმოიქმნებიან, სულში წარმოქმნილი წარმოდგენების ნიშნები, ხოლო ანბანი არის ისევ მარცვლების ნიშანი. და როგორც ყველას ერთი და იგივე ანბანი არა აქვს, ასევე მარცვლებიც ყველასთვის ერთი და იგივე არ არის. მაგრამ ის, რაც ორივეს მიერ (=მარცვალი და ანბანი) უპირველესად აღინიშნება, არის უმარტივესი სულიერი წარმოდგენები, რომლებიც ყველა ადამიანისთვის საერთოა, და ასევე ესენი არიან საგნები, რომლეთა ანარეკლიც წარმოდგნებია (=ჩვენს სულში არსებული წარმოდგენები)...
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...Mat 2010-9011 Introduccion a la Bioetica 1. Por que es conveniente diferenciar entre moral y etica? Enumere las caracteristicas de cada una de acuerdo a lo expuesto en las congerencias. i. La moral parte de una imagen determinada de hombre, aceptada como ideal por un grupo concreto. La moral consiste en un conjunto de normas, principios, usos y costumbres, que dirigen la acción de modo inmediato. ii. La ética parte de un concepto de hombre universal, no determinado por el aquí y el ahora. iii. La moral trata de lo que la gente debe hacer. iv. La ética trata de lo que la gente hace cuando habla acerca de lo que debe hacer. v. Contrario a las morales, que llevan “apellidos” de la vida cotidiana, tales como moral cristiana, moral musulmana, moral calvinista, entre otras, las éticas llevan apellidos filosóficos: ética kantiana, ética aristotélica, ética utilitarista. 2. Cual piensa Usted es el metodo casuistico mas adecuado para la Bioetica? En mi opinion de lo que eh leido, seria El Ideal deductivo. Lo cual se aplica cualquier tipo de principios morales, a los casos concretos. La dificultad mas notable seria la imposibilidad de contra hoy en dia con principios universals materiales dentro de la etica, puesto que todo principio para ser universal debe ser formal o procedimental; si el principio es material, entonces pierde universalidad. 3. Que expone Alasdir Mcintyre en relacion a lo que el llama una “practica” y como...
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...Objetivo: • Diferenciar y relaciona los conceptos básicos de la fundamentación ética en la formación del estudiante universitario. Procedimiento: 1. Leer el tema relacionado con la actividad. 2. Resolver lo pedido: Revisa nuevamente la explicación del tema, en él encontrarás una clasificación sobre la moralidad; está distribuida en cinco contextos. Por cada una de las clasificaciones deberás expresar de forma escrita un ejemplo aplicado a tu persona. 3. Realizar conclusiones según la actividad realizada y el tema visto. Resultados: Contextos. 1. La moralidad como búsqueda de la vida buena, donde se puede ver la felicidad como autorrealización y como placer. 2. La moralidad como cumplimiento del deber y búsqueda de la justicia. 3. La moralidad como aptitud para la solución pacifica de conflictos en un sistema de reconocimiento reciproco y no violencia. 4. La moralidad como los comportamientos de la tradición comunal. 5. La moralidad como el desarrollo de valores universales. Conclusión: Habitos comportamiento y conducta sociales disciplina convivencia orientar Reflexionar racionalmente para que la persona haga sus propias habitos etc Valores normas y leyes Razonables y sensatas responsables de sus actos y cuidar de la comunidad tanto local como global La ética y moral, como lo vimos, significan prácticamente lo mismo, sólo cabría hacer una precisión mas, la moral forma parte de la vida social y cotidiana y no la han inventado los filósofos...
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...1 MRAVNÍ CTNOSTI – ETICKÉ 3.1 PŮVOD MRAVNÍCH CTNOSTÍ Mravní i rozumové ctnosti mají svůj původ. Aristoteles uvádí: „Je-li dvojí ctnost, jedna rozumová a druhá mravní, má ctnost rozumová vznik a růst většinou z učení, proto potřebujeme zkušenosti a času, kdežto ctnost mravní (étniké) vzniká ze zvyku, odkud obdržela i jméno, které se jen málo odlišuje od slova ‚zvyk‘ (ethos).“ Etická zdatnost tedy vzniká ze zvyku. Nelze získat učením anebo cvičením a není ani vrozená. Mravní ctnosti nám nejsou dány od přirozenosti, což Aristoteles ilustruje na následujícím výroku: „Žádná mravní ctnost nám není dána přirozeně; neboť nic z toho, co jest přirozeně, nemůže býti zvykem změněno, na příklad kámen, který se přirozeně pohybuje směrem dolů, nemůže býti navyknut, aby se pohyboval směrem nahoru, i kdyby někdo tisíckrát jím házeje jej tomu zvykal, a zrovna tak ani oheň nemůže býti navyknut, aby se pohyboval dolů, aniž vůbec co jiného si navykne na něco, co by bylo proti jeho přirozenosti.“ Tyto ctnosti nejsou ovšem ani proti přirozenosti. Člověk má jen jakousi vlohu pro jejich získávání a zvykem se pak dokonávají. Získáváme je v praktickém životě a ztrácíme ji zanedbáváním. Etická zdatnost si zachovává svůj počátek a učí nás správně smýšlet a konat. Proč by měl ale dobrý člověk jednat ctnostně? Aristoteles by nejspíše odpověděl, že krásné skutky se dělají kvůli „krásnu“. Konečným účelem (cílem) ctnosti není „střed“, ale to, co je šlechetné (krásné). Šlechetné (krásné) chování...
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...2. Perkembangan IPTEK Permulaan dari IPTEK dapat ditelusuri sejak keberadaan manusia. Manusia purba telah memiliki pengetahuan tentang keadaan alam. Usaha mula-mula di bidang keilmuan yang tercatat dalam sejarah adalah yang dilakukan oleh bangsa Mesir Kuno. Banjir Sungai Nil yang terjadi setiap tahun telah mendorong berkembangnya sistem almanak, geometri, dan kegiatan pengamatan serta penelitian. Kegiatan keilmuan kemudian diikuti oleh orang-orang Babilonia dan orang-orang Hindu. Kegiatan keilmuan pengembangan iptek berlangsung sampai zaman modern. Perkembangan Iptek didunia juga sejalan dengan laju peradaban manusia. Seiring dengan berkembangnya Zaman iptek yang pada awalnya adalah suatu kebudayaan manusia berkembang menjadi sesuatu alat untuk membantu aktivitas manusia. Manusia yang selalu ingin berkarya menyebabkan manusia berlomba-lomba dalam penciptaan Iptek sehingga lupa dengan perubahan yang diakibatkan dari Iptek itu sendiri. Dengan demikian perkembangan Iptek sudah dimulai pada zaman purba dan berkembang sampai sekarang. Perkembangan IPTEK dapat dibuat periodisasi sejarah ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai berikut . 1) Zaman Purba (4 Juta tahun yang lalu) Di dalam kehidupan prasejarah dikenal adanya zaman batu. Ciri-ciri ilmu yang dikembangkan adalah kemampuan mengamati, kemampuan membedakan, kemampuan memilih, dan kemampuan melakukan percobaan, sekalipun masih terbatas pada proses trial dan error. Berdasarkan proses tersebut lambat laun terjelma suatu kemampuan...
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...bueno pra el hombre y los medios que dispone para alcanzarlo. - otras virtudes importantes para Platón: *fortaleza: fuerza de voluntad para hacer la cosas *templanza: control de los intintos *justicia: armonía y equilibrio de todas las otras virtudes - crítica a la teoría de Platón (por Aristóteles) *identificar "conocer" la virtud con ser "virtuoso". La ética no es saber lo que es el bien, si no hacernos buenos atraves de los hábitos *Justificar las vitudes a partir de realidades ideales *Las ideas no existen por si solas, sino en objetos concretos. Materia y forma. Aristóteles - Por naturaleza el hombre busca el bien: el objeto de nuestras aspiraciones, aquellos a los que todos tienden. - el problema es que aveces se elige lo que parece bueno y no lo que realmente es bueno - A diferencia de Platón, Aristóteles cree que no hay un bien en sí mismo, "ideal". Mas bien cree que hay muchos tipos de bien. - Los bienes se eligen, siempre se eligen con vista a un fin último. - El fin último que buscan todos es la "FELICIDAD". - La felicidad no esta en un mundo ideal. Está en la acción humana, concreta, situada, eneste mundo. Cual es la felicidad para el ser humano? Aristóteles= actuar de acuerdo con la naturaleza humana * Cuando algo es fiel a su naturaleza, tiene la virtud que le es propi. Es decir, es bueno, es virtuoso * La felicidade entonces es: - Si el ser humano actua de acuerdo a su naturaleza será una persona virtuosa -...
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...Ética a Nicómaco Aristóteles Ética a Nicómaco –– Aristóteles Fuente: Canal #Biblioteca del IRC en la red Undernet Esta Edición: Proyecto Espartaco (http://www.proyectoespartaco.dm.cl) 2 Ética a Nicómaco –– Aristóteles INDICE INDICE ------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 Prólogo del intérprete al lector --------------------------------------------------------------10 Libro primero --------------------------------------------------------------------------------------17 Capítulo primero --------------------------------------------------------------------------------18 Capítulo II-----------------------------------------------------------------------------------------19 Capítulo III ----------------------------------------------------------------------------------------20 Capítulo IV----------------------------------------------------------------------------------------22 Capítulo V ----------------------------------------------------------------------------------------24 Capítulo VI----------------------------------------------------------------------------------------27 Capítulo VII---------------------------------------------------------------------------------------30 Capítulo VIII --------------------------------------------------------------------------------------33 Capítulo IX----------------------------------------------------------------------------------------36 Capítulo X ----------------...
Words: 117889 - Pages: 472
...del 2013. Ing. G. Guadarrama TEORÍA DE VIRTUDES En 1881 el pintor francés Paul Gauguin (1848-1903) renunció a su trabajo como banquero y abandonó a su esposa e hijos con el fin de seguir una carrera como artista. Se trasladó ́ a la Martinica y luego a Tahití́,́ llegando a ser uno de los artistas postimpresionistas más famosos del mundo. ¿Se pudiera argumentar que la acción de Gauguin es moralmente permitida según la Teoría de Virtudes? — Ética y Negocios Análisis. Como hemos visto, Aristóteles, en su obra, Ética de Nicomaqueo, la Ética basada en las Virtudes eenfatiza que en cada acción realizada para algún fin o propósito es lo que se le conoce como la parte “buena” de la acción. Él proponía que La virtud es aquel hábito por el cual el hombre se hace bueno y gracias al cual realizará bien la obra que le es propia. La meta debería de evitar conductas extremas y escoger racionalmente el sentido de la moderación o el punto medio. De este modo, la vida buena para Aristóteles incurre en decisiones inteligentes que responden a problemas específicos. Conclusiones. De este modo, analizando el caso con los conceptos previamente enfatizados, se puede inferir que en teoría si sigues al pie de la letra la teoría de virtudes, si es moralmente permitida dado que persiguió la manifestación más expresiva de lo que era posiblemente su mayor virtud. No obstante, cabe una duda, al pensar que la acción no se encontraba en las virtudes de los puntos medios, sino estaban involucrados...
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...Indholdsfortegnelse Indledning 3 Polis og det Athenske Demokratis Opbygning 3 Befolkningen 4 Borgerne 4 Metoikerne 5 Slaverne 5 Institutionerne 5 Folkeforsamlingen 5 Folkedomstolen 5 Femhundredemandsrådet 6 Embedsmændene 6 3. Hvordan så Athenerne på demokratiet 7 3.1 En sand demokrat? 7 3.2 Kritikernes syn på demokratiet 7 3.2.1 Medbestemmelse 8 3.2.2 Lighed i valg 8 3.2.3 Opnåelse af begrundet indsigt 9 3.2.4 kontrol med dagsorden 9 3.2.5 Ingen udelukkelse af voksende 9 4. Var det Athenske demokrati overhovedet demokratisk? 9 5. Er det demokrati vi lever i i dag magen til det athenske demokrati 9 6. Konklusion 10 7. Litteraturliste 11 1. Indledning Det demokrati vi kender i dag bygger på to aspekter: dels et politisk system, med dertilhørende demokratiske institutioner og dels en politisk ideologi med frihed og lighed som nøgleord[1]. Dette demokrati har sine rødder i det antikke Grækenland, hvor man så det, historikerne kalder verdens første demokrati. Demokratiet dukkede frem igen ved Den Amerikanske Frihedskrig (1776-1783) og ved Den Franske Revolution (1789-1799), men vi skal helt frem til omkring 1848, efter revolutionerne, før de europæiske stater begyndte demokratiseringen[2]. På trods af demokratiets skrøbelige historie er det i dag et ideal, der stræbes efter i mange samfund, da det giver, dem der vil have det, indflydelse og medbestemmelse...
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...Frente a los límites del azar o la casualidad que en pocas ocasiones dan conocimiento o sabiduría, -ya sea conocimiento científico, del bien o, como indica Aristóteles en la Ética a Nicómaco, del bien máximo que es la felicidad-, Platón y el mismo Aristóteles advertían de la necesidad de seguir un método con un conjunto de reglas o axiomas que debían conducir al fin propuesto de antemano. Sócrates, Platón y Aristóteles, entre otros grandes filósofos griegos, propusieron los primeros métodos de razonamiento filosófico, matemático, lógico y técnico. Durante la época medieval, serán los filósofos, físicos, matemáticos, astrónomos y médicos del mundo islámico quienes hagan suya, desarrollen y difundan la herencia de la filosofía griega -entre otros Alhazen, Al-Biruni y Avicena-. También se debe reconocer a quienes contribuyeron a la difusión de dichos conocimiento por Europa; figuras como Roberto Grosseteste y Roger Bacon junto con la imprescindible labor de Escuela de Traductores de Toledo. Pero no será hasta la edad moderna cuando se consolide una nueva Filosofía Natural. Descartes (1596-1650) en su obra el Discurso del método define por primera vez unas reglas del método para dirigir bien la razón y buscar la verdad en las ciencias.2 Aún con diferencias notables fueron muchos los que defendieron la necesidad de un método que permitiera la investigación de la verdad. Desde un punto de vista empírico o científico tal y como ahora lo entendemos se debe mencionar a precursores...
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...ÈTICA 1R EXAMEN LIBRO 1: títols dels textos que hi ha: LA POLÍTICA Y LA ÉTICA SON LAS CIENCIAS DE LO BUENO Y LO MEJOR; ACERCA DE LA FELICIDAD COMO FIN EN SÍ MISMO; ACERCA DE LA NATURALEZA DE LA FELICIDAD Y LA FUNCIÓN ESPECÍFICA DEL HOMBRE; ACERCA DE LA VIRTUD Y LAS PARTES DEL ALMA 1. Define qué es la ética La ética de Aristóteles, es, en primer lugar, una ética de la felicidad... pero también es una ética de la virtud ya que ésta es el medio por excelencia para alcanzar la felicidad. Para él, ethos, significa temperamento, carácter, hábito, modo de ser. Se define la ética como la ciencia que se refiere al estudio filosófico de la acción y la conducta humana, todo lo que hacemos lo hacemos por algo bueno. La Ética tiene como finalidad inmediata y concreta el establecer el modo en cómo lograr que seamos buenos, esto es, virtuosos. La "Ética a Nicómaco" de Aristóteles es el primer tratado sistemático sobre la ética. 20. En qué consiste la verdadera educación moral? Es el aprendizaje de las valoraciones o juicios correctos acerca de lo bueno y lo malo. Es necesario un aprendizaje en el que se goce de lo bueno y se rechace lo malo. Nuestras acciones no responden solamente a los impulsos, tras su estímulo, podemos actuar de diferente manera, Esta capacidad de respuestas diferentes, lo permite la educación. Es posible aprender a encontrar agradable lo bueno. La educación moral debe apoyarse en esto. La temprana edad es un elemento clave para la educación moral...
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...donde el carácter manda a la ética en vez de los hechos. Se da de forma natural. Alguna de las teorías proponer pensar en la vida como un todo, es decir, no solo pensar en uno mismo, sino en las emociones, en el compromiso con los demás, en las responsabilidades sociales, etc… El valor de la vida humana se gana sabiendo nuestra propia naturaleza y todo lo que se necesita para actuar de acuerdo a nuestras responsabilidades y naturaleza. La felicidad la describen como una actividad humana que no es reducible, y esta no solo consiste en el sentimiento de satisfacción, sino que también incluye todas las mayores funciones que puede realizar el ser humano. ¿Qué es lo que hace que una vida se valiosa? En la teoría de Aristóteles, la virtud es comparada con las habilidades. Aristóteles decía que la virtud se obtiene haciendo acciones virtuosa, y las habilidades se adquieren...
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