Free Essay

English

In:

Submitted By nmoussa
Words 13608
Pages 55
مذكرة أسئلة مع إجاباتها
التربية الإسلامية
الفصل الدراسي الأول
الصف الثاني عشر علمي أدبي
2012/2013

الدرس الأول : الأسرة أساس المجتمع
السؤال الأول : 1- تدبر الآيات القرآنية التالية ثم استنتج أهم الأسس التي تبنى عليها الأسرة في الإسلام .
أ – قال الله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً (
* المودة والرحمة .
ب - قال الله تعالى: ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ (
* العدل والمساواة في الحقوق والواجبات . ج – قال الله تعالى : ( وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا (
* التكافل الاجتماعي .
د- قال الله تعالى : ( وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ( * وحدة الأصل والمنشأ .
السؤال الثاني : 2- تدبر النصوص الشرعية التالية ثم استنتج جوانب اهتمام الإسلام بالأسرة .
أ - قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين. فليتق الله في النصف الباقي (
* جعل الإسلام الزواج نصف دين العبد .
ب- قال صلى الله عليه وسلم :"إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها ( .
* حث الإسلام على التيسير في المهور وتبعات الزواج المادية .
ج - قال الله تعالى : ( وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (
* التحذير من الرهبانية واعتبارها خروجاً عن الشرع .
السؤال الثالث :
ضع خطا ً تحت العبارة غير المناسبة بين العبارات التالية .
أ - أهم الأسس التي تبنى عليها الأسرة في الإسلام :
- وحدة الأصل والمنشأ – المغالاة في المهور – المودة والرحمة – العدل والمساواة
ب - من وظائف الأسرة الاستجابة للحاجات الفطرية لدى الإنسان وهي :
- إشباع الحاجات النفسية – إشباع الحاجات المادية – إشباع الغرائز بطريقة مشروعة - إشباع النزعة الفطرية للولد.
ج - للأسرة وظائف متعددة ومنها :
- حفظ المجتمع – طلب العلم – حفظ النسب – حفظ النوع الإنساني .

السؤال الرابع :
( صل بين النصوص الشرعية والأسس التي تبني عليها الأسرة في الإسلام
|قال تعالى: ( وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ( | |المودة والرحمة |
|قال تعالى: ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا | |العدل والمساواة |
|وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً .. } | | |
|قال تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ .. } | |وحدة الأصل والمنشأ |

السؤال الخامس :
( -أكمل العبارات التالية بما يناسب :
(- الظن - الرهبانية – لباس - الميثاق الغليظ )
- اهتم الإسلام بالأسرة اهتماماً كبيراً ومن ذلك أنه رغب في الزواج وحذر من الرهبانية
- الإعلاء من شأن الروابط المكونة للأسرة وتسميتها بـ الميثاق الغليظ
- وصف القرآن الكريم علاقة كل من الزوجين بالآخر بأنها لباس
- من مفسدات العلاقات الأسرية أن يكون التعامل بين الزوجين قائماً على سوء الظن
السؤال السادس :
(علل ما يلي :
أ – الأسرة متطلب فطري للناس جميعاً
* لأن به تحدث المودة والرحمة ويحصل كل فرد على حاجته عند الآخرين والشعور بالاستقرار.
ب – تأسيس الأسرة الصالحة من العبادات في الإسلام
* لأن الإسلام اعتبر ذلك نصف الدين ولا يكتمل الدين إلا به.
ج- الأسرة أساس المجتمع .
* لأن أول اجتماع بين البشر ، هو اجتماع بين زوجين في أسرة .
د – غياب الأمن النفسي الذي لا تقوى العلاقات الأسرية إلا في أجوائه .
*لغياب المودة والرحمة والسكينة بين الزوجين .
هـ - رفض عقلاء المجتمع زواج الشباب بأجنبيات .
* لما له من أثار سلبية على المجتمع و من أهمة العنوسة وانتشار العادات المخالفة لقيم الإسلام وعادات المجتمع العربي . ( وضع الإسلام للأسرة تشريعات وضوابط واضحة .
* لتعيش الأسرة بسعادة ، وتكون لبنة صالحة في بناء المجتمع .

السؤال السابع :
أكمل الفراغات في المخطط التالي:

السؤال الثامن :
أ- ضع إشارة (() أمام العبارة الصحيحة، وإشارة (() أمام العبارة الخطأ: 1. (( ) من وظائف الأسرة إشباع الغرائز الإنسانية بطريقٍ مشروعٍ. 2. ( ( ) المودة والرحمة هما سببُ الأمان النفسي الذي لا تقوم العلاقاتُ الأسرية إلا في أجوائه. 3. ( ( ) تأسيس الأسرة الصالحة من العبادات في الإسلام. 4. (( ) تُعدُّ الأسرة المحضَن الطبيعي الذي يربي الفرد ليكون إنسانًا صالحًا.
5 . (( ) سجَّل القرآنُ الكريمُ شُكرَ نوح ( على نعمة الولد بعد الكِبَر.
السؤال التاسع :
(- اقترح ثلاثةَ حلولٍ لمواجهة مشكلة المغالاة في المهور.
1 - توعية الفتيات المقبلات على الزواج بدلا من الوالدين.
2 - عمل استبانات عن حالات الفشل في العلاقات الزوجية في الزواج الْمُكْلِف، ونشرها بين الناس.
3 - الترويج عبر الإذاعة و القنوات التلفزيونية عن مساوئ المغالاة في المهور.
السؤال العاشر :
(- ضع دائرة حول رمز الإجابة الصحيحة في كلٍّ مما يلي:
1 – أول اجتماعٍ بين البشر كان على شكل:
أ- مجتمع ب - أسرة ج – أمة د- قبيلة

2 – واحدة ليست من وظائف الأسرة في الإسلام.
أ-حفظ النسب ب – حفظ المجتمع ج – حفظ النوع د - حفظ العقل
3 – من الآثار السلبية في توجُّه عددٍ من الشباب للزواج بأجنبياتٍ.
أ- زيادة العنوسة ب - تقوية اللغة العربية ج - التمسك بالعادات د – التمسك بالدين
4 – مما يترتب على إشباع النزعة الفطرية للولد والذرية.
أ- تأمين الأسرة من مخاطر الأمراض ب- تحقيق الرحمة ج-استمرار العنصر البشري د - تحقيق المودة
السؤال الرابع عشر : (اختر مما بين القوسين العبارة المناسبة وضعها أمام الدليل المناسب الذي تُبْنَى عليه الأسرة: ( المودة والرحمة – التكافل الاجتماعي – وحدة الأصل والمنشأ – العدل والمساواة)
1 - قال تعالى: ( وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ (.
وحدة الأصل والمنشأ
2 – قال تعالى: ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً (
المودة والرحمة
3 - قال تعالى: ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ (..
العدل والمساواة

الدرس الثاني : آداب التعامل بين الزوجين
السؤال الأول : (ضع دائرة حول الإجابة الصحيحة :
أ – الآية القرآنية الآتية تصور الحياة الزوجية بأنها
قال تعالى :(هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ.. }
1- سكن . 2- لباس . 3 - مودة ورحمة . 4- صاحبة .
ب – الآية القرآنية الآتية تصور الحياة الزوجية بأنها
قال تعالى : (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا(
1- سكن . 2- لباس . 3- مودة ورحمة . 4- صاحبة .
ج – الآية القرآنية الآتية تصور الحياة الزوجية بأنها
قال تعالى: ( وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً.. }
1- سكن . 2- لباس . 3- مودة ورحمة . 4 - صاحبة .
د – الآية القرآنية الآتية تصور الحياة الزوجية بأنها
قال تعالى: ( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ{34} وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ{35} وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ{36} (
1- سكن . 2- لباس . 3- مودة ورحمة . 4- صاحبة .
هـ - الأساس الذي تشير له الآية القرآنية قال تعالى : (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ ( من أسس المعاملة الزوجية :
1- السكينة . 2- لباس . 3- مودة ورحمة . 4- المساوة في الحقوق والواجبات .

و - الأساس الذي تشير له الآية القرآنية قال تعالى : (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ } من أسس المعاملة الزوجية :
1- العشرة بالمعروف . 2 - لباس . 3- مودة ورحمة . 4- السكينة.
السؤال الثاني :
( تدبر الأدلة الشرعية ثم استنتج الأسس التي يجب أن تقوم عليها حياة الرجل لأسرته :

قال الله تعالى : (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ (
قال الله تعالى : ( وعاشروهن بالمعروف.(
الأساس هو : المساوة في الحقوق والواجبات .
الأساس هو : العشرة بالمعروف .

السؤال الثالث :
(- تدبر الأدلة الشرعية ثم استنتج تصوير القرآن الكريم للحياة الزوجية :
قال تعالى : ( هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ.. } تصوير الحياة الزوجية باللباس
قال تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا(
تصوير الحياة الزوجية بـ سكن
قال تعالى: ( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ{34} وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ{35} وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ{36} (
تصوير الحياة الزوجية بـ. صاحبة
قال تعالى: (وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً (تصوير الحياة الزوجية بـ.مودة ورحمة

السؤال الرابع :
( أختر الإجابة الصحيحة مما يأتي من الإجابات بوضع دائرة حولها:
أ – الأدب الذي يشير إليه الحديث الشريف قال ( : ( رَحِمَ الله رَجُلاً قام مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّتْ فَإِنْ أَبَتْ نَضَحَ في وَجْهِهَا الْمَاءَ وَرَحِمَ الله امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ وَأَيْقَظَتْ زَوْجَهَا فَصَلَّى فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ في وَجْهِهِ الْمَاءَ (
1 – حفظ الأسرار 2 – التعاون 3 – التجاوز وغض الطرف 4 – إحسان الظن
ب - الأدب الذي يشير إليه الحديث الشريف قال ( : (ألا أنبِّئُكم بنسائكم من أهل الجنة، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الوَلود الوَدود التي إذا غضب قالت يدي في يدك لا أكتحل بغِمضٍ حتى ترضى(
1 – حفظ الأسرار 2 – التعاون 3 – التجاوز وغض الطرف 4 – الاحترام والتقدير

جـ - الأدب الذي يشير إليه الحديث الشريف قال ( : (إنَّ من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يُفضِي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سِرَّهَا (
1 – حفظ الأسرار 2 – التعاون 3 – التجاوز وغض الطرف 4 – الاحترام والتقدير
د - الأدب الذي يشير إليه الحديث الشريف قال ( : ( إياكم والظن فأن الظنّ أكذبُ الحديث (
1 – حفظ الأسرار 2 – التعاون 3 – إحسان الظن 4 – الاحترام والتقدير

السؤال الخامس :
(صل بين الأحاديث الشريفة في القائمة ( أ ) وما يناسبها من آداب العشرة بين الزوجين في القائمة ( ب ) .

|القائمة ( أ ) | |القائمة ( ب ) |
|قال (: (إنَّ من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة | |الاحترام والتقدير |
|الرجل يُفضِي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سِرَّهَا ( | | |
|قال (: (ألا أنبِّئُكم بنسائكم من أهل الجنة، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: | | |
|الوَلود الوَدود التي إذا غضب قالت يدي في يدك لا أكتحل بغُمضٍ حتى ترضى( | |التجاوز وغض الطرف |
|قال ( : (لا يفرك مؤمن مؤمنة ، إن كره منها خلقا | |التعاون |
|رضي منها آخر ،أو قال غيره ) | | |
|قال ( : (( إياكم والظن فأن الظنّ أكذبُ الحديث ( | |حفظ الأسرار |
| | |إحسان الظنّ |

السؤال السادس :
قال (: ( من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغضُ الله فأمّا التي يحبها الله فالغيرة في الرِّيبة وأما الغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة ))
(تدبر الحديث السابق ثم بين رأيك فيما يلي : 1- يغار على زوجته من أخيها. غيرة يبغضها الله. 2- يمنع زوجته من الظهور أمام الرجال.. غيرة يحبها الله.
تغار عليه إذا تكلم بالهاتف أو تأخر عن المنزل. غيرة يبغضها الله.

السؤال السابع :
( صنف المواقف التالية وفق الجدول المرفق :
( تغار على زوجها إذا خرج أو تكلم في الهاتف ، يغار على زوجته من أخيها ، يمنع زوجته من الصلاة في المسجد غيرة عليها ، يمنع زوجته من مخالطة الرجال ، يغضب إذا لم تلتزم زوجته بالحجاب الشرعي )
|غيرة محمودة |غيرة مذمومة |
|يمنع زوجته من مخالطة الرجال |تغار على زوجها إذا خرج أو تكلم في الهاتف |
|يغضب إذا لم تلتزم زوجته بالحجاب الشرعي |يغار على زوجته من أخيها |
| |يمنع زوجته من الصلاة في المسجد غيرة عليها |

السؤال الثامن :
(علل ما يلي :
أ – وصف القرآن الكريم الحياة الزوجية باللباس .
إشارة إلى درجة القرب بينهما ، وإلى أن كلاً منهما يستر صاحبه وهو يغنيه بالحلال عن الحرام ، وإلى أن كلاً منهما زينة للآخر .
ب – وصف الحياة الزوجية بالصحبة :
- لما اجتمعت في الحياة الزوجية من رفقة الدرب وألفة العمر .
- لأنهما أطول الناس صحبة و أكثر اثنين عشرة . - لأنهما أقوى الأصحاب تأثراً وتأثيراً .
السؤال التاسع :
(قارن بين المودة والرحمة من حيث وجه الشبه والاختلاف بينهما
– وجه الشبه : المودة والرحمة تكون بين الزوجين في جميع الأحوال .
- وجه الاختلاف : المودة أشد ما تكون حال الرضى وتغيب عند الخصام ، أما الرحمة لا تغيب عند الخصام أو الأذى .
السؤال العاشر :
(ضع رقم الدليل الشرعي في العمود الأول أمام ما يناسبه في العمود الثاني :

|العمود الأول | |العمود الثاني |
| |2 |مودة ورحمة |
|1 - قال تعالى: | | |
|( هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ( | | |
| |4 |صاحبته |
|2 - قال تعالى: | | |
|( وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً( | | |
| 3 - قال ( : ( لا يفرك مؤمن مؤمنة ،إن كره منها |3 |التجاوز وغض الطرف |
|خلقا | | |
|رضي منها آخر ،أو قال غيره ( | | |
|4 - قال تعالى: |1 |لباس |
|( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * | | |
|وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ( | | |
| | |سكن |

السؤال الحادي عشر : صور القرآن الحياة الزوجية بصور عدة ، منها : 1 - أن كلاً من الزوجين لباس للآخر ، قال تعالى : (هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنّ (
( وضح المراد بهذا التصوير وأهميته .
- إشارة إلى درجة القرب بينهما ، وإلى أن كلاً منهما يستر صاحبه وهو يغنيه بالحلال عن الحرام ، وإلى أن كلاً منهما زينة للآخر .
2 – أن كلاً من الزوجين صاحب للآخر ، قال تعالى:( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ *وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ(
( وضح المراد بهذا التصوير وأهميته .
أطلق الله تعالى وصف الصاحبة على الزوجة ، وفي مقابلها يكون الزوج صاحباً ، لما اجتمعت في الحياة الزوجية من رفقة الدرب وألفة العمر، خاصة أنهما أطول الناس صحبة و أكثر اثنين عشرة أقوى الأصحاب تأثراً وتأثيراً .
السؤال الثاني عشر : - للتعامل بين الزوجين آداب كثيرة ، منها :
أ – الاحترام والتقدير .
ب- التجاوز عن الأخطاء وغض الطرف عن التقصير . ج – التعاون . د – إحسان الظن .

الدرس الثالث : سورة النور آداب اجتماعية نحو حياة فاضلة
السؤال الأول :
(تحقق من صحة هذه العبارات بوضع إشارة ( ( ) إن كانت صحيحة أو إشارة ( ( ) إن كانت خطأ . • ( ( ) نزل القرآن الكريم على سيدنا محمد ( جملةً واحدةً. • ( ( ) معرفة سبب نزول الآيات يُعِينُ على فهمها وتفسيرها. • ( ( ) تعالج سورةُ النور المشاكل الاجتماعية التي تقع بين الرجل والمرأة في المجتمع الإنساني. • ( ( ) من المواضيع التي أشارت إليها سورةُ النور أدب الخطابِ مع الرسول (. • ( ( ) عدد السور المكّية في القرآن الكريم 28 سورة. • ( ( ) نزلت سورة النور قبل الهجرة. • (( ) يغلب على الأحكام الواردة في سورة النور أنها أحكام تشريعية .
السؤال الثاني :
(عدِّد – أذكر- اثنين من الآداب الاجتماعية الخاصة بين الرجل والمرأة ركَّزت عليها سورة النور . - غض البصر– عدم إظهار زينة المرأة لغير المحارم – آداب الاستئذان الاستعفاف لمن لا يجد مؤنة الزواج– تحريم البغاء . (أو غير ذلك مما ورد)
السؤال الثالث :
(قارن بين القرآن المكي والمدني من حيث الموضوعات والخطاب؟
القرآن المكِّي: -قصر الآيات مثل قوله تعالى: ( قل هو الله أحد (. -الخطاب العام في الآيات المكية يغلب أن يكون ( يا أيها الناس (. -الآيات المكية لا يوجد فيها شيءٌ من التشريع التفصيلي. (أو غير ذلك مما ورد)
القرآن المدنيِّ: -طول الآيات مثل قوله تعالى الوارد في (آية الدَّين). -الخطاب العام في الآيات المدنية يغلب أن يكون ( يا أيها الذين آمنوا(. -الآيات المدنية غالبًا ما تحتوي على تفاصيل تتعلق بالأسرة و تشريعاتٍ تفصيليةٍ.
السؤال الرابع :
(صل بخطٍ بين المفردة من سورة النور وما يناسبها من معنى في الجدول التالي:
|المفردات | |المعاني |
|يستعفف | |الزنا |
|الودق | |يسوق |
|يزجي | |يبتعد عن الحرام |
|البغاء | |المطر |

السؤال الخامس :
(عرّف ما يلي
* القرآن المكِّي: ما نزل قبل الهجرة النبوية، في مكة .
* القرآن المدنيّ: ما نزل بعد الهجرة النبوية سواء في المدينة، أو مكة بعد فتحها، أو أي مكان آخر.

السؤال السادس :
- من خلال ميّزات القرآن المكي والمدنيِّ املأ الجدول التالي:
| الآيــــــــــة | نوعهـــا |الســــــــــبب |
|قال الله تعالى : ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ( |مدنية |فيها حد من حدود الله |
|قال الله تعالى : ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ( 1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ( 2) إِنَّ |مكية |قصر الآيات |
|شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ( 3) ( | | |
|قال الله تعالى : ( فإذا جاءت الطامّة الكبرى ( |مكية |ذكر يوم القيامة |
|قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم ( |مدنية |لوجود( يا أيها الذين آمنوا( |

السؤال السابع : (ضع خطًا تحت الأدب الاجتماعي الخاص بالتعامل بين الرجال والنساء مما يلي : غض البصر – الربا – عدم إظهار زينة المرأة لغير المحارم – آداب الإستئذان الاستعفاف لمن لا يجد مؤنة الزواج – القمار – تحريم البغاء الرشوة

الدرس الرابع : المسؤولية الفردية في الإسلام
السؤال الأول:
(ضع خطا ً تحت العبارة غير المناسبة بين العبارات التالية . 1- من مسؤوليات الفرد تجاه أسرته وأقاربه : - طاعة الوالدين – القيام بحقوق الزوجة – القيام بحقوق الزوج – تزكية النفس .
ب – من مسؤوليات الفرد تجاه وطنه :
- حماية وطنه - الالتزام بقوانينه ونظمه - صلة الرحم - المساهمة في حل مشكلاته
ج – من مسؤوليات الفرد تجاه نفسه :
- الالتزام بالحلال - وقايتها من المعاصي - تزكيتها وتهذيبها - القيام بحقوق الأولاد
السؤال الثاني : ضع دائرة حول رمز الإجابة الصحيحة المناسبة لمقدمة السؤال:
أ - الآية القرآنية تدل على قسم من أقسام المسؤولية الفردية :
قال الله تعالى : (( فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ( 7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ( 8) ))
1 – المسؤولية الأخلاقية 2 – المسؤولية الاجتماعية. 3 – المسؤولية الدينية 4 – المسؤولية الوطنية
ب – الآية القرآنية تدل على قسم من أقسام المسؤولية الفردية :
قال تعالى : ( اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا )
1 – المسؤولية الأخلاقية 2 – المسؤولية الاجتماعية . 3 – المسؤولية الدينية 4 – المسؤولية الوطنية
ج – الآية القرآنية تدل على قسم من أقسام المسؤولية الفردية :
قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ )
1 – المسؤولية الأخلاقية 2 – المسؤولية الاجتماعية. 3 – المسؤولية الدينية 4 – كل ما سبق
د – الآية القرآنية تدل على قسم من أقسام المسؤولية الفردية : قال تعالى : ( وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ )
1 – المسؤولية الأخلاقية 2 – المسؤولية الاجتماعية. 3 – المسؤولية الدينية 4 – المسؤولية المهنية
هـ - تزكية النفس وتهذيبها من مسؤولية : 1 - الإنسان تجاه نفسه . 2- الإنسان تجاه وطنه . 3 - الإنسان تجاه أسرته . 4. الإنسان تجاه عمله .
و- عدم العيش منعزلا ً عن مجتمعه من مسؤولية :
1- الإنسان تجاه نفسه . 2- الإنسان تجاه وطنه . 3- الإنسان تجاه أسرته . 4- الإنسان تجاه عمله .
ز- طاعة الوالدين من مسؤولية :
1 - الإنسان تجاه نفسه . 2- الإنسان تجاه وطنه . 3- الإنسان تجاه عمله . 4- الإنسان تجاه أسرته .
السؤال الثالث : - نوى راشد أن يكمل دراسته الجامعية . فما المسؤولية التي تقع عليه قبل إقدامه على الدراسة الجامعية ؟ وما مسؤوليته بعد قيامه بالعمل ؟ - مسؤوليته قبل العمل : اختياره التخصص المناسب لقدراته و ميوله وإمكانيته . - مسؤوليته بعد العمل : مدا إتقانه للدراسة ، والجهد المبذول ، والنتائج التي تم تحقيقه .
السؤال الربع :
قال الله تعالى : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ )
قال الله تعالى:" وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ))
(حدد أقسام المسؤولية الفردية التي تناولتها الآية الكريمة مع كتابة الكلمة القرآنية الدالة عليها ؟
( استخرج المسؤوليات الفردية التي تناولتها الآية الكريمة . - المسؤولية الدينية – (لاَ تَخُونُواْ اللّهَ ) – ( فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ ) - المسؤولية أمام غير الله أي المسؤولية الاجتماعية – (وَالرَّسُولَ) - المسؤولية الأخلاقية – (وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ ) – (عَالِمِ الْغَيْبِ )
( أكمل العبارات الآتية بالإجابة المناسبة . ( أكمل الفراغات بما يناسب في كلٍّ مما يلي
أ - المسؤولية الفردية في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام وهي .
1- المسؤولية الدينية .
2-.المسؤولية الأخلاقية أمام الضمير الإنساني .
3-.المسؤولية الاجتماعية أمام السلطة الحكومية ، وسلطة الرأي العام .
ب - مِنَ الحالات التي يُجَازَى فيها الإنسان على أعمال غيره:
* إذا وقع الفعل من الآخرين بإيحاء أو بأمر منه .
* إذا وقع الفعل من الآخرين اقتداءً به.
*إذا وقع خطأ من الآخرين وسكت عنه وهو قادر على منعه .
السؤال الخامس :
(ضع المصطلح المناسب لكل مما يأتي في موضعه الصحيح :
( المسؤولية - المسؤولية الفردية – المسؤولية الجماعية - )
المسؤولية الفردية :مسؤولية كل فرد عن نفسه وعقله وعن أعمال قلبه وجوارحه وعن آثارهما وهي مسؤولية لا يشاركه أحد في حملها .
المسؤولية : التزام الإنسان برعاية ما استحفظ عليه ، وما وكل إليه القيام بأمره والاعتناء به .
المسؤولية الجماعية : التزام الجماعة لتحقيق مصالح المجتمع ودفع الضرر عنه .
السؤال السادس :
(علل ما يلي – علل العبارات التالية - : - من سكت عن الحق فهو شيطان أخرس .
- لأنه رضي بالبطال وسكت عن بيان الحق مع قدرته على ذلك .
- إباحة أكل الميتة لمن أوشك على الهلاك . - حفاظًا على النفس.
السؤال السابع :
(تدبر قول رسول الله ( (( إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه )
أ – استنتج مراحل المسؤولية
- قبل القيام بالعمل . - بعد القيام بالعمل .
ب – حدد مسؤوليتك نويت البحث عن عمل بعد تخرجك . قبل القيام بالعمل : البحث عن عملٍ مشروعٍ يتوافق مع اهتماماتي الخاصة، ويناسب مؤهلاتي العلمية والعملية.
المسؤولية البعدية: الإخلاص في العمل وإتقانه ، و مسؤولية محاسبة واستجواب .
السؤال الثامن : - ضع إشارة ( √ ) أمام العبارة الصحيحة ، و ( X ) أمام العبارة المغلوطة : - ( √ ) ما دام هناك تكليف لا بدَّ أن تكون هناك المسؤولية . - ( √ ) الأساسُ الذي تقوم عليه المسؤوليةُ في الإسلام هو التكليف. - ( √ ) لا مسؤولية عند ارتفاع التكليف . - ( X ) الإسلام يلزمنا بحبس ثورات الغضب النفسية . - ( X ) كل فرد مسلم مسئول أمام الله تعالى فقط . - ( √ ) المسؤوليات في الإسلام ليست على درجة واحدة . - ( X ) مسؤولية الإنسان في الإسلام تقتصر على أعماله فقط – الصادرة عنه . - ( X ) مِنَ الذين رُفع عنهم القلم المسافر. - ( √ ) خِلافةُ الإنسان في الأرض سيادةٌ وتكليفٌ. - ( √ ) تقع على الإنسان مسؤولية المحاسبة بعد قيامه بعمل ما.
السؤال التاسع :
(ما الفرقُ بين المسؤولية الفردية والمسؤولية الجماعية ؟
المسؤولية الفردية : هي مسؤولية كل فرد عن نفسه وجميع أعماله وأقواله.
المسؤولية الجماعية : هي التزام الجماعة، وتحقيق مصالح المجتمع، ودفع الضرر عنه.
السؤال العاشر :
أ - ما أُولَى مسؤوليات المسلم؟ ولماذا؟
* أولى مسؤوليات المسلم: نفسه وأسرته.
* التعليل: لأنّ النفس مقدمة على الأهل، أو ليقيها من النار.
السؤال الحادي عشر : (حدد مسؤوليتك في الصور التالية :
• رأيت رجلاً غريبًا يلتقط صورًا لموقع عسكري في مدينتك . أبلغ عنه الجهات الأمنية للتحقيق معه
• شاهدت سيارة تصدم امرأة وتغادر المكان مسرعة . أسعف المرأة وأبلغ عن أوصاف السيارة .
• أنت طالب تداوم يوميًا في المدرسة . الاجتهاد واحترام المدرسين والإداريين ، والمحافظة على الأثاث . • رب أسرة وعنده ثلاثة أولاد صغار . رعايتهم وحسن تربيتهم والإنفاق عليه .

الدرس الخامس : المسؤولية الجماعية في الإسلام
السؤال الأول :
(ضع المصطلح المناسب لكل مما يأتي في موضعه الصحيح :
( الواجبات العينية - الواجبات الكفائية – ) 1. الواجبات العينية تكليفات عينية تتعلق بذمة كل فرد مسلم ، ولا تسقط عنه إلا بقيامه بها شخصيا.
2 - الواجبات الكفائية تكليفات تتعلق بذمة الجماعة المسلمة لتحقيق المصالح العامة للأمة ، فإذا قام بها من يؤديها منهم بكفاية عددية وكفاءة إنجازيه ، سقطت عن الباقي
السؤال الثاني :
(صنف المسؤوليات الكفائية الآتية وفق المقاصد الشرعية الخمسة :
( الاجتهاد – العمل – الزواج – الغذاء الصحي – رعاية الموهوبين – التبرع بالدم – رعاية الأغنياء لذوي الحاجة والفقر ) .
|الدين |النفس |العقل |النسل |المال |
|الاجتهاد |الغذاء الصحي |رعاية الموهوبين |الزواج |العمل |
| |- التبرع بالدم ، رعاية | | | |
| |الأغنياء لذوي الحاجة والفقر | | | |

السؤال الثالث : رتب مفسدات العقل التالية [ قراءة الأبراج – سماع الأغاني الماجنة- المخدرات – ضرب الرأس بالحجارة
– مطالعة حظك اليوم ] ضمن الجدول إلى مفسدات مادية ومفسدات معنوية:
|مفسدات مادية |مفسدات معنوية |
|ضرب الرأس بالحجارة |قراءة الأبراج |
|المخدرات |سماع الأغاني الماجنة |
| |مطالعة حظك اليوم |

السؤال الرابع:
(أنسب كل قول أو عمل من الأقوال والأعمال التالية إلى صاحبه:{صلاح الدين الأيوبي- عمر بن الخطاب- الإمام الشاطبي – الرسول صلى الله عليه وسلم ]

|القائل |القول |
|الإمام الشاطبي |الضرورات الخمس هي [ أصل المصالح] |
|الرسول صلى الله عليه وسلم |[وفرض عليكم فرائض فلا تضيعوها] |
|عمر بن الخطاب |كان يدخل ابن عباس رضي الله عنه إلى مجالس الشورى |
|صلاح الدين الأيوبي |جعل في أحد أبواب قلعة دمشق ميزابا يسيل منه الحليب |

السؤال الخامس :
(ما المسؤولية الجماعية في حفظ العقل ، في الجوانب التالية : 1- حفظ أصل العقل : عدم تعريض العقل لأي أمر يؤدي إلى هلاكه أو ضعفه وتوفير الخبرات الطبية لعلاج أمراضه. 2- الحفظ الوقائي للعقل : سن التشريعات لحفظ العقل مثل قوانين الطب والمرور والجرائم والمخدرات. الحفظ التنموي للعقل : الاستمرار في تلقي العلم النافع وتشجيع الموهوبين و الأندية العلمية ومراكز معالجة المدمنين.
السؤال السادس : - الدعوة إلى الله تعالى من المسؤولية الجماعية لحفظ الدين ، والدعوة إلى الله تقوم على أساسين هامين هما :
( البصيرة العلمية ) و ( البلاغ المبين ) . وضح كلاً منهما . البصيرة العلمية تعني : الإلمام الشامل بأحكام الدين وبعض العلوم الاجتماعية و المهارية واللغات.
البلاغ المبين يعني :هو الذي يحصل به توضيح الأمور وإظهار الحق بكل ما يمكن من الوسائل.
السؤال السابع :
(حدد من خلال فهمك لدرس المسؤولية الجماعية نوع التصرف { مقبول – غير مقبول }

|التصرف |نوع التصرف |
|محاسب في بنك أخذ من الصندوق 500درهم دفعها للطبيب الذي عالج ابنه. |غير مقبول |
|معلم يحرص على تعليم الطلاب القيم الحميدة من خلال سلوكياته الإيجابية . |مقبول |
|مدير يجري اتصالاته الخاصة من خلال هاتف الدائرة التي يعمل بها . |غير مقبول |
|طالب يقوم بالرسم والحفر بالقلم على سطح الطاولة التي يجلس عليها |غير مقبول |
|طالب يقوم بالمشاركة الفعلية للحفاظ على نظافة المدرسة . |مقبول |

السؤال الثامن :
(تدبر العبارات التالية ثم استنتج أهم الحقوق التي يحفظ بها الجانب المعنوي للنفوس وتقع مسؤوليتها على الجماعة.
1- رعاية أصحاب القدرة والسلطة لذوي الاحتياج والفقر:
حق التكافل الاجتماعي .
2- تنمية الموارد البشرية بطلب العلم وتعليمه للآخرين
حق التعيلم وتوفير المدارس والكتب والمعلمين.
3- تحقيق الاستقرار الاجتماعي الذي لا يحصل كمال العيش إلا به في إطار قوله صلى الله عليه وسلم { من أصبح منكم آمنا في سربه عنده قوت يومه
حق الأمن والأمان والرعاية الصحية.
السؤال التاسع :
قرأت في إحدى المواقع على الشبكة العنكبوتية هذه الإحصائيات:
56 % من الطلاب المسلمين الذين يذهبون إلى الغرب لا يعودون بعد الانتهاء من دراستهم.
1- برأيك ما أهم سبب لعدم عودة تلك العقول إلى وطنهم الأم؟
أ- ضعف الدعم المادي ب- التضييق على الحريات ج- عدم تشجيع الموهوبين والمبدعين . د – عدم توفر مراكز البحث المناسبة .
2- ما الحل الذي تراه مناسبا لعودتهم؟
أ - توفير رؤوس الأموال لدعم هذه العقول ب- إطلاق الحريات المسؤولة ج- بناء مراكز لرعاية الموهوبين .
د – توفير مراكز البحث المناسبة .
السؤال العاشر :
( علل ما يلي :
1 - اهتمام الإسلام بالعقل .
- باعتباره مناط التكليف . – باعتباره ميزة الإنسانية . – باعتباره سبب لمعرفة الله عز وجل .
2 – هجرة العقول المبدعة من العالم العربي إلى بلاد الغرب .
أ- ضعف الدعم المادي ب- التضييق على الحريات ج- عدم تشجيع الموهوبين والمبدعين . د – عدم توفر مراكز البحث المناسبة .
السؤال الحادي عشر :
هجرة العقول تقع بين نوعين من العوامل أحدهما طارد والأخرى جاذب ، صنف العوامل التالية ضمن الجدول إلى عوامل طاردة وعوامل جاذبة :
(التكريم المالي ،مراكز بحث غير متطورة ، قلة مصادر المعرفة ، حرية الفكر والبحث العلمي ، البيئة البحثية المناسبة ، توفير وسائل الاتصال والتواصل ، تقيد الحرية الفكرية والبحثية ، الفاقة المادية )
|العوامل الطاردة |العوامل الجاذبة |
|مراكز بحث غير متطورة |البيئة البحثية المناسبة |
|الفاقة المادية |التكريم المالي |
|قلة مصادر المعرفة |توفير وسائل الاتصال والتواصل |
|تقيد الحرية الفكرية والبحثية |حرية الفكر والبحث العلمي |

السؤال الثاني عشر :
أموال المسلمين أمانة توجب الحفظ لمخاطر إضاعتها كما قال (صلى الله عليه وسلم):
(( فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها؟ قال: وإذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة)) ❑ فما الشروط التي يجب توافرها فيمن يقوم بالإشراف على إحدى جهات أموال الدولة ؟ أ- التقوى والصلاح . ب- القدرة الإدارية . ج- المحافظة على الأموال وتسخيرها في المجالات المفيدة .
السؤال الثالث عشر :
(ضع إشارة (() أمام العبارة الصحيحة وإشارة (() أمام العبارة الخطأ:
( ( ) مسؤولية حفظ المال العام تقع على الجميع.
( ( ) الواجبات العينية تكليفات تتعلق بذمة الجماعة المسلمة .
( ( ) تعلم العلوم الشرعية مسؤولية الجماعة للحفاظ على النفس .
السؤال الرابع عشر :
( ضع دائرة حول رمز الإجابة الصحيحة المناسبة لمقدمة السؤال:
أ – الدعوة إلى الله مسؤولية الجماعة للحفاظ على :
1 – العقل 2 – الدين 3 – المال 4 – النفس
ب _ تنمية الموارد البشرية بطلب العلم وبتعليمه للآخرين طريق :
1- لحفظ النفس معنوياً 2 – لحفظ النفس 3 – لحفظ العقل معنوياً 4 – لحفظ العقل مادياً
ج – من المفسدات المعنوية للعقل :
1- الخمور 2– المخدرات 3– الأمية 4– الحوادث المرورية
السؤال الخامس عشر :
(ضع بين قوسين قبل كل فقرة من القائمة الأولى { رمز الحرف الصواب } الذي يطابق القائمة الثانية .
|القائمة الأولى |القائمة الثانية |
|( د )حفظ أصل العقل |أ - تقديم يد العون لكل من أراد أن يعف نفسه |
|( ج )الحفظ الوقائي للعقل |ب - إنشاء دور التعليم –ومراكز البحوث |
|( ب )الحفظ التنموي للعقل |جـ - سن تشريعات حافظة للعقل من كل فساد |
|( هـ )حفظ الحقوق الفكرية |د - إيجاد خبرات طبية لازمة لعلاج الأمراض الجسدية والنفسية. |
|( و ) حماية العقول من الهجرة |هـ - وضع أنظمة وقوانين لحماية الملكية الفردية وبراءة الاختراع. |
| |و - استرداد تلك النخب المهاجرة بتوفير الدعم المادي اللازم. |

السؤال السادس عشر :
- بين يديك مجموعة من الحقوق التي يحفظ بها الجانب المعنوي للنفوس وتقع مسؤوليتها على الجماعة اختر الحق المناسب لكل موقف من المواقف التالية: { حق التعليم – حق الرعاية الصحية – حق الإرشاد والتوجيه - حق التكافل الاجتماعي} 1- رعاية الجمعيات الخيرية للفقراء: حق التكافل الاجتماعي 2- العلاج المجاني للمرضى : حق الرعاية الصحية. 3- نشر الوعي وترشيد سلوك الأفراد: حق الإرشاد والتوجيه
طلب العلم الشرعي: حق التعليم.
السؤال السابع عشر :
- بين يديك مجموع من الوقائع تحتاج إلى اجتهاد صنفها حسب المستوى المناسب في الجدول التالي:
[ غلاء المهور - العنوسة في دول الخليج العربي – الحوادث المرورية – أنفلونزا H1N1- الأزمة المالية في العالم ]

|المستوى القطري |المستوى الإقليمي |المستوى العالمي |
|غلاء المهور |العنوسة في دول الخليج العربي |أنفلونزا H1N1 |
|الحوادث المرورية | |الأزمة المالية في العالم |

السؤال الثامن عشر : (ما العلاقة بين الاعتراف بالملكية الفردية وبين الإبداع وزيادة الإنتاج وتحسينه ؟ - يشعر المالك بمسؤوليته تجاه عمله ، وأن مردود الربح أو الخسارة عائد إليه ، مما يجعله يفكر في تحسين الإنتاج وزيادته .

الدرس السادس : تزكية النفس إلى مقام الإحسان
السؤال الأول & - ( الله معي ، الله ناظر إلي ، الله شاهدي ) - ما أثر هذه الجمل في حياة المسلم إذا انطبعت في قلبه؟ تجعل المسلم يشعر بمراقبة الله تعالى له في كل أعماله ، وسيخضع لمحاسبة الله تعالى ،مما يجعله يبتعد عن الخطأ ، وإيذاء الناس أو الإضرار بهم .
السؤال الثاني :
(اكتب بين القوسين التصويب المناسب لما تحته خط فيما يأتي : أ - مرحلة الإيمان القلبي : مرحلة يكون العمل فيها بأركان الإسلام الظاهرة من الأقوال والأفعال. ( القبول العقلي للإسلام ) . ب - مرحلة القبول العقلي للإسلام : مرحلة تنسجم فيها حركة الإنسان الباطنية والظاهرية . ( الإحسان ) . 5- مرحلة الإحسان : مرحلة يرتقي المسلم من الاقتصار على أركان الإسلام من الأقوال والأعمال الظاهرة إلى الالتزام بالأعمال القلبية وأعمال النوافل .( الإيمان القلبي. ) .

السؤال الثالث :
(صنف سبل تزكية النفس لمقام الإحسان وفق الجدول التالي .
الإخلاص لله تعالى / التحلي بالصبر والجـِد / رسم أهداف عالية دنيوية ودينية / المبادرة إلى الأعمال الصالحة.

|مجال الارتقاء بالإرادة |مجال الارتقاء بالقدرة |
|التوكل على الله تعالى |الإخلاص لله تعالى |
|رسم أهداف عالية دنيوية ودينية |ذكر الله تعالى |
|التحلي بالصبر والجـِد |المبادرة إلى الأعمال الصالحة |

السؤال الرابع :
استنتج من خلال النصوص الشرعية الآتية مراحل تزكية النفس لمقام الإحسان)
أ- قال الله تعالى : ( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ) • المرحلة : القبول العقلي للإسلام
ب- قال الله تعالى : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ في سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)
المرحلة :الإيمان القلبي .
ج- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك " • المرحلة : الإحسان .
السؤال الخامس:
( صنف سبل تزكية النفس لمقام الإحسان وفق الجدول الآتي .
التوكل على الله تعالى / معرفة الحلال والحرام / التحلي بالصبر والجـِِد / معرفة شؤون المعاد .
|مجال الارتقاء بالفكر |مجال الارتقاء بالإرادة |
|معرفة الله تعالى |التوكل على الله تعالى |
|معرفة الحلال والحرام |رسم أهداف عالية دينية ودنيوية |
|معرفة شؤون المعاد . |التحلي بالصبر والجـِِد |

السؤال السادس :
( رتب مراحل تزكية النفس والارتقاء بها في طاعة الله تعالى من الأدنى إلى الأعلى حسب المخطط الهرمي التالي
" مرحلة الإحسان – مرحلة القبول العقلي للإسلام – مرحلة الإيمان القلبي ".

مرحلة الإحسان مرحلة الإيمان القلبي

مرحلة القبول العقلي للإسلام

السؤال السابع :
( أكمل الفراغات بما يناسب • مرتب الإحسان تأتي على درجتين الأولى ((أن تعبد الله كأنك تراه )) وهو مقام المشاهدة الثانية (( إن لم تكن تراه فإنه يراك )) وهو مقام المراقبة. • من آثار الإحسان استقامة السلوك و القلب • من أسس تزكية النفس الارتقاء بالفكر والارتقاء بالإرادة والارتقاء بالقدرة • من سبل ترقية النفس لمقام الإحسان في مجال الفكر معرفة الله تعالى ومعرفة الحلال والحرام( أي إجابة مناسبة ) • ذكر ابن القيم – رحمه الله – ثلاث درجات لذكر الله ، ذكر الثناء و ذكر الدعاء و ذكر الرعاية
السؤال الثامن :
(أكمل الفراغات في المخطط الآتي :

السؤال التاسع : :(ضع إشارة (() أمام العبارة الصحيحة وإشارة (() أمام العبارة الخطأ: - ( ( ) التطلع إلى معالي الأمور يضعف النفس . - ( ( ) مرحلة الإحسان أعلى مراحل تزكية النفس . - ( ( ) الارتقاء بالإرادة يتحقق بطريقة الفكر والعمل . - ( ( ) من أنواع ذكر الله تعالى : ذكر الثناء والدعاء والرعاية . - ( ( ) تزكية النفس أو تدنيسها تركها الله لاختيار الإنسان اختباراً له . - ( ( ) تزكية النفس الإنسانية خارج مسؤولية الإرادة الإنسانية . - ( ( ) الصلاة تدريب يومي على الإتقان الوجداني والمادي . - ( ( ) مرحلة القبول العقلي للإسلام تكون بالعمل بأركان الإسلام الظاهرة من الأقوال والأفعال .

السؤال العاشر: (ضع المصطلح المناسب لكل مما يأتي في موضعه الصحيح :
( الإتقان الوجداني _ الإتقان المادي _ تزكية النفس ) تزكية النفس وتطهيرها من كل رجس ودنس ، و تنميتها بالطاعات والأخلاق .
الإتقان الوجداني استحضار مراقبة الله تعالى عند كل عمل ، سواء كان عملاً دنيوياً ، أو عملاً أخروياً .
الإتقان المادي. بذل أقصى ما في الوسع والطاقة في تحسين العمل .
السؤال الحادي عشر: ضع بين قوسين قبل كل فقرة من القائمة الثاني { رمز الحرف الصواب } الذي يطابق القائمة الأولى
|القائمة الأولى |القائمة الثانية |
|أ - ذكر الله تعالى طريق للارتقاء بالقدرة |( هـ ) - قال صلى اله عليه وسلم : " فإذا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فإنه أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ وَفَوْقَهُ|
|. |عَرْشُ الرحمن وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ " |
|ب - ممارسة القراءة طريق للارتقاء بالفكر|( أ ) – قال الله تعالى : ( وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ) |
|جـ - مرحلة الإيمان القلبي | ( ب ) - قال الله تعالى : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) |
|د - تزكية النفس مهمة الإنسان . | ( ج ) – قال الله تعالى : (:" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ|
| |وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ) |
|هـ - التطلع إلى معالي الأمور طريق | ( د ) - قال صلى الله عليه وسلم : ( وَالَّذِي نَفْسِي بيده إن لو تَدُومُونَ على ما تَكُونُونَ عِنْدِي وفي الذِّكْرِ |
|للارتقاء بالإرادة . |لَصَافَحَتْكُمْ الْمَلَائِكَةُ على فُرُشِكُمْ وفي طُرُقِكُمْ ). |
|و- مرحلة الإحسان. | |

السؤال الثاني عشر: (علل ما يلي :
أ – النفس الإنسانية بطبيعتها الفطرية تمتلك قابلية للتزكية والتغير .
- لأنها في الأصل نفس سوية ، كما قال تعالى : ( ونفسٍ و اما سواها )
ب – غيبة الحياء من الله عند بعض الناس .
- ضعف ألوازعي الدين وعدم مراقبة الله تعالى.

السؤال الثالث عشر: أكمل كتابة المخطط التالي :

السؤال الرابع عشر
( قيم المواقف التالية بوضع إشارة ( √ ) في الفراغ المناسب :
|الموقف |يحقق الإحسان |لا يحقق الإحسان |
|- بينما هو جالس في داره لوحده ، فُتحت نافذة جاره وأطلت منها فتاه فقام مباشرة وغير مكان جلوسه . | | |
| |√ | |
|- بينما يقلب القنوات القضائية رأي مشهدا مريبا فأخذ ينظر إليه باهتمام ، وحينما سمع خطوات أبيه | | |
|قادمة قام بتغيير القناة . | |√ |
|- ملتزمة بطاعة الله وتحرص على أن لا تعصيه عز وجل ، و تنظر بتعال إلى من ترتكب معصية على أنها من | | |
|أهل النار . | | |
| | |√ |
|- بينما هو في سفر عرضت له امرأة فقال في نفسه معرضا عنها :" إني أخاف الله رب العالمين". | | |
| |√ | |

الدرس السابع : وقاية المجتمع من الجرائم الأخلاقية
سورة النور الآيات ( 1 – 10 )
السؤال الأول :
- تدبر الآيات الكريمة ثمَّ أجب عن الأسئلة التالية لها :
قال الله تعالى : (سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا ءاياتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(1) )
1 _ املأ الفراغات الآتية على خريطة المفاهيم بالكلمات المناسبة لها :

2 – علل ما يلي:
- جمع الله بين الإنزال والفرضية .
- لأن ما ورد فيها من أحكام واجب التنفيذ بقوة وحزم .
السؤال الثاني : ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(2) ) ) 1_ أملأُ الفراغات الآتية على خريطة المفاهيم بالكلمات المناسبة لها .

2 _ علل ما يلي :
أ – الأصل في الإسلام الرأفة والرحمة ، لكن جاء الأمر في أحوال الزناة بالشدة والغلظة .
- لأن فعل الزنا من الأفعال المشينة التي تفتك بالأعراض وتنتهك الحرمات وتخلط الأنساب وتنشر الأمراض فكان لابد معها من الشدة والغلظة في تنفيذ الحكم دون رأفة ولا تخفيف .
ب- تقديم الزانية على الزاني .
-لأن الرجل لا يتجرأ على هذه الجريمة الشنيعة ، إلا إذا وجد قبول من جهة المرأة . - لأن جريمة الزنا من الرجل قبيحة وفي المرأة أقبح والعار بها أدوم لما يترتب عليه من تلطيخ فراش الرجل وفساد الأنساب و إلحاق العار بالعشيرة ثم الفضيحة بالنسبة للمرأة بالحمل .

ج – قال رسول الله ( (( إقامة حدٍّ من حدود الله خيرٌ من مطر أربعين ليلة في بلاد الله عز وجل )) ✓ -لأن إقامة الحدود تمنع من الشرور والفساد عن الناس ، أكثر مما يجلبه مطر أربعين يوماً من الرزق . ✓ - لأن إقامة الحدود تستجلب رحمة الله على الدوام .
3 – حدد من الآية ما يفيد المعني التالي :
أ - الصلاة والزكاة والصوم والحج ليست وحدها تمثل الدين بل يتبعها تنفيذ شريعة الله .
- (إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ )
4 – واقع الزّنى يقوم على انطلاق غريزة إنسانية قد حرص الإسلام على ضبطها من خلال أمرين وضحهما :
1 - تربية المسلم تربية متوازنة تعوده ضبط شهواته .
2 - إيجاد مجتمع تحكمه الفضيلة ، فيمنع كل ما يثير الغرائز .

السؤال الثالث :
- تدبر الآيات الكريمة ثمَّ أجب عن الأسئلة التالية لها :
قال الله تعالى : (( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ(4)إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(5) ))
1_ املأ الفراغات الآتية على خريطة المفاهيم بالكلمات المناسبة لها .

2 ـ اقترح سيناتور في دولة كولمبيا غرامة قدرها 4400 دولارٍ على الأزواج والزوجات الخائنين . • _ حدد سبب هذا الاقتراح برأي السيناتور.
- لحماية الأطفال الذين هم ثمرة هذه الزيجات . • _ أيهما أفضل برأيك هذه الغرامة أم العقوبة التي أقرتها الشريعة الإسلامية .
العقوبة التي أقرتها الشريعة الإسلامية .
ـ علل إجابتك .
-لأنها عقوبة رادعة وزاجرة .
السؤال الرابع : (تدبر الآيات الكريمة ثمَّ استنتج و أجب عن الأسئلة التالية لها :
قال الله تعالى : (( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ(6)وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ(7) و َيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ(8)وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ(9)وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ(10).
1 _ ما الفرق بين القذف العام والقذف الخاص من حيث المعنى ؟
القذف العام : اتهام النساء المؤمنات بالزنا، دون دليل أو شهود .
القذف الخاص : اتهام الأزواج بالزنا .
2 ـ اكتب الجمل في الآية الكريمة من النص السابق تدلُّ على القذف الخاص ؟ ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ )
3 _ حدد العقوبة الشرعية للحالة الآتية : لاعَنَ رجل زوجته فأقرت بما شهد عليها . - الرجم. - الجلد . - التغريب. - الجلد والتغريب .
4 _ ما الحكم الشرعي للمرأة التي قد لاعَنَهَا زوجها بالنسبة له من حيث الزواج بها ؟
- يحرم الزواج بها حرمة مؤبدة .
5 _ علل ما يأتي:
- لم تشترط الشريعة الإسلامية إحضار شهود في حالة القذف المتبادل بين الزوجين.
- لان اللعان أمر مختص بين الزوجين فإذا رأى الرجل زوجته تزني فهل يعقل أن يذهب ليبحث عن الشهود فهذا أمر صعب جداً على النفس وقد تيقن من الأمر وكان لابد أن من إثبات ذلك ونفي الولد عنه فيحتاج إلى الملاعنة.
_ لقدسية العلاقة الزوجية . – للحفاظ على مكانة العلاقة الزوجية . ( أي إجابة مناسبة )
6_ هل هذه الآيات مكية أم مدنية ؟- مدنية
*_ فسِّر إجابتك . - لذكره حد من حدود الله تعالى . السؤال الخامس :
( تدبر الآيات الكريمة ثمَّ أجب عن الأسئلة التالية لها :
قال الله تعالى : (( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ(4)إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(5)
1- حدد نوع القذف الواردة في الآية الكريمة من النص السابق :
- القذف العام .
2 – ضع دائرة حول الإجابة الصحيحة لمقدمة السؤال :
أ - العنوان المناسب للقذف :
- خبر - نبأ - إشاعة - إعلان
ب – العقوبة المقررة للقذف :
- جسدية - بدنية - دينية - جميع ما سبق. 3 – حكم القذف يعمُّ المرأة والرجل . فبم تعلل تخصيص النساء بالذكر ؟ ✓ - لأن الحالة الغالبة في الناس ، اتهام الرجال للنساء ، والعكس قليل . ✓ - رفعاً للإشكال من أن المرأة قد لا يجب عليها الحد في القذف . ✓ - لأن القذف يضر بسمعتها وبسمعة أسرتها أكثر مما يضر بالرجل. ( أي إجابة مناسبة )
4 – لماذا ،في تقديرك تقبل شهادة شخص جُلد في حد الزنا ، ولا تقبل شهادة آخر جلد في حد القذف ؟
- لا تقبل شهادة القاذف لأن القذف شهادة زور وكذب وبهذا فقد الشاهد شرط من شروط قبول الشهادة ، والزاني تقبل شهادة لأن هذا لايقدح في خلق الصدق .
5 – علل ما يأتي : * شدّدت الشريعة الإسلامية العقوبة على مرتكب عقوبة القذف .
- لاستئصال ظاهرة إشاعة الفاحشة في المجتمع .
- لما له من أثر في فساد وهتك أعراض الناس وزعزعت حياة المجتمع .
6 - حدد من الآية ما يفيد المعني التالي :
* التوبة النصوحة تجبُّ الذنوب مهما عظمت .
قال تعالى :ِ( إلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))

السؤال السادس : - تدبر الآيات الكريمة ثمَّ أجب عن الأسئلة التالية لها :
قال الله تعالى : (( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ(6)وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ(7)وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ(8)وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ(9)وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ(10) ))
1 – كيف حافظ الإسلام على مكانة العلاقة الزوجية في أشده قسوة على الرجل والمرأة ؟
- بإقرار اللعان بين الزوجين في حالة القذف بالزنا .
2 – ما صفة اللعان بين الزوجين ؟
- أن الزوج إذا اتهم امرأته بالزنا ، فله أن يحلف أربع أيمان أنه صادق فيما يتهمها به من الزنا، واليمين الخامس أن عليه لعنة الله إن كان كاذبا في ذلك ، ولها أن تدفع عن نفسها التهمة بأن تحلف هي أيضا أربع أيمان إنه لمن الكاذبين ، واليمين الخامس أن غضب الله عليها إن كان صادقا فيما قال .
3 - خُتمت آية اللعان بقوله تعالى : (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ) * فما مظاهر الرحمة التي تجلت في تشريع اللعان ؟
- إن الله شرع اللعان بين الزوجين ليكون مخرجا للزوج من المأزق الذي وقع فيه ومخرجا للزوجة من العقاب إذا اتهمها زوجها بالزنا.
- تخفيف على الزوج من إلزامه إحضار أربعة شهود للحفاظ على قدسية الحياة الزوجية .
- ترك المجال للمرأة أن تدافع عن نفسها .
4 – حكم الولد الذي أنكر الزوجُ أبوّتَهُ و لاعن أمه .
- لاينسب إليه ويدعى إلى أمه ويفرق القاضي بين أمه وزوجها أبداً .

4 – قارن بين الطلاق واللعان
|أوجه المقارنة |الطلاق |الملاعنة |
|رفع قيد النكاح بيد |الزوج |القاضي |
|الآثار المترتبة |يمكن للحياة الزوجية أن تعود بعد الطلاق |تطلق المرأة من الرجل ولا يحل له أن |
| | |يتزوجها . |

السؤال السابع : أ – ما دلالة كل من الآيات التالية :
(- 1 الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ( ✓ فعل الزنا من الأفعال المشينة التي تفتك بالأعراض وتنتهك الحرمات وتخلط الأنساب وتنشر الأمراض فكان لابد معها من الشدة والغلظة في تنفيذ الحكم دون رأفة ولا تخفيف . ( - 2 وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ(4) ( ✓ - عظيم جريمة إشاعة الفاحشة والتلاعب بأعراض الناس لذلك قرر الإسلام هذه العقوبات الثلاثة لمرتكب جريمة القذف العام . (- 3 إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(5)(
- باب التوبة مفتوح إذا حقق المسلم جميع شروط التوبة .
4 - ( الزَّانِي لا يَنكِحُ إلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ(3) (
- المشاكلةُ في الطباع علة للتلاقي ، والتنافر في الطباع علة للاختلاف
ب - ضع المصطلح المناسب لكل مما يأتي في موضعه الصحيح :
( - السورة – القذف العام – القذف الخاص )
القذف العام : اتهام النساء المؤمنات بالزنا، دون دليل أو شهود .
السورة: مجموعة من الآيات القرآنية أقلها ثلاث آيات تبتدئ بالبسملة ، وقد وردت بترتيب معين مجمع عليه
القذف الخاص : اتهام الأزواج بالزنا .

الدرس الأول : الفراق بين الزوجين الطلاق
السؤال الأول : 3- (تدبر الآيات القرآنية التالية ثم استنتج ما تدل عليه .
أ –( قال الله تعالى: " فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً "، (
* يحرم تطليق المرأة من غير سبب . * تطليق المرأة من غير سبب بغي وعدوان .
ب - قال الله تعالى: ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم (
جعل الإسلام الطلاق – أو القوامة – حقاً للرجل وحده.

2 –( ما الحكمة من مشروعية الفراق بين الزوجين ؟
*لأن الحياة لا تستقيم ولا تصلح دون توافق الزوجين، ولا يستقيم أيضاً أن يرى الأولاد النزاعات المستمرة بين الأبوين فتفسد تربية الأولاد ويفسد البيت.
3 -( أكمل الفراغات في المخطط التالي:

4 - (علل ما يلي :
أ - جعل الإسلام الطلاق حقاً للرجل وبيده وحده .
- لأنه أكثر صبراً وتحملاً . – لأنه يحكم على الأمور بالعقل لا العاطفة .
- لما يتحمله الزوج من تبعات مادية عند طلب الزوجة وخلال الحياة الزوجية وبعد الطلاق
ب- الطلاق يكون رجعياً خلال زمن العدة من الطلقة الأولى والثانية .
- لأن الرجل يحق له إرجاع زوجته ما لم تنته عدتها لأنها تعتبر زوجته .
السؤال الثاني :
1-(تدبر النصوص الشرعية التالية ثم( أستنبط الآداب الإسلامية التي يجب على الزوج مراعاتها عند الخلاف .
أ - قال الله تعالى: ( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريداً إصلاحاً يوفق الله بينهما ( – اختيار حكم من أهله وحكم من أهلها للإصلاح بينهما .
ب- قال صلى الله عليه وسلم : ( لا يَفْرَكُ مؤمنٌ مؤمنةً إن كره منها خلقاً رضي منها آخر ( .
-أن يصبر الزوج على زوجته ولا يبغضها إن أساءت التصرف بل ينظر إلى أخلاقها التي ترضيه.
2- (ضع إشارة (() أمام العبارة الصحيحة، وإشارة (() أمام العبارة الخطأ:
( ( ) الطلاق فراق بإرادة الزوج .
( ( ) الخلع فراق بإرادة الزوج .
( ( ) يتم التفريق بين الزوجين إذا كان أخف الضررين .
( ( ) من آداب الطلاق أن يطلق زوجته ثلاثاً دفعة واحدة.
(( ) يعتبر الفراق الحاصل بالخلع طلاقاً بائناً بينونة كبرى.
(( ) أهم أهداف تشريع الزواج بقاء النوع الإنساني.
(( ) السعادة الزوجية الخيالية هي حياة تنعدم فيها الخلافات (( ) الأصل في حُكْم الطلاق في الإسلام أنه حرام
(( ) جعل الإسلام الطلاق بيد الرجل لأنه أقدر على تحكيم عقله ولأنه ينفق.
(( ) أولى آداب الطلاق قبل إيقاعه الهجر في المضجع.
( () الطلاق الرجعي يستطيع الرجل فيه إرجاع زوجته بعقد ومهر جديدين..
(( ) الطلاق البائن بينونة صغرى لا يستطيع الرجل فيه إرجاع زوجته مطلقًا.
(( ) الطلاق البائن بينونة كبرى يستطيع الرجل إرجاع زوجته بغير عقد ومهر جديدين. (( ) شرع الإسلام الخُلع لرفع الضرر عن الزوجة. (( ) الطلاق باللفظ الكنائي يحتاج إلى نية. (( ) حكم الطلاق إذا كان بغير سبب مباح.
3 - (أكمل الفراغات التالية بما يناسبها : • من ألفاظ الطلاق الصريح كأن يقول الرجل لزوجته : أنت طالق . • من كنايات الطلاق كأن يقول الرجل لزوجته : الحقي بأهلك . • حكم طلاق الزوج زوجته من غير سبب بقصد الأضرار حرام .
4 - (- ضع دائرة حول رمز الإجابة الصحيحة في كلٍّ مما يلي:
أ - حكم طلاق الزوج زوجته عند الحاجة إليه :
- حرام - مباح - مكروه - مندوب
ب – طلق الزوج زوجته مرة بعد مرة :
- طلق بائن بينونة صغري - طلاق سني - طلاق بدعي - طلاق بائن بينونة كبرة .
ج – من ألفاظ الطلاق الكنائية :
- أنت طالق - أنت طالق أن فعلت كذا - أنت لست في عصمتي - أنت طالق بالثلاثة .
د – طلق الزوج زو جته الطلقة الثالثة :
- طلق بائن بينونة صغري - طلاق سني - طلاق رجعي - طلاق بائن بينونة كبرة .
هـ طلق الزوج زوجته الطلقة الأول ومازالت في عدتها :
- طلق بائن بينونة صغري - طلاق سني - طلاق رجعي - طلاق بائن بينونة كبرة .
و – حكم طلاق الزوج زوجته بقصد الإضراربها :
- حرام - مباح - مكروه - مندوب

ز – طلق الزوج زوجته الطلقة الثانية ونتهت عدتها :
- طلق بائن بينونة صغري - طلاق سني - طلاق رجعي - طلاق بائن بينونة كبرة .
ح - الحل الشرعي الأمثل فيما لو (تعذر العيش والإصلاح بين الزوجين):
- بقاء الحياة الزوجية مع بقاء الكره. - بقاء الحياة الزوجية مع التفريق الجسدي (الهجر). - التفريق بينهما بالطلاق. ط - الخُلع هو:
- فراق بإرادة الزوج وحده. – فراق بحكم القاضي - فراق بإرادة الزوجين. – فراق بإرادة الزوجة وحدها.
ق- الأدب المذكور في الحديث الشريف: (لا يفرك مؤمن مؤمنة...):
- عدم بغض الزوجة. - عدم ضرب الزوجة. - المعاشرة بالمعروف. – هجر الزوجة في الفراش . ل- طلاق المرأة أثناء حيضها: -لا يقع. - سني. - بدعي. – بائن بينونة كبرى م- طلاق الرجل للمرأة في طهر جامعها فيه هو طلاق:
- سني. - محرم. - بدعي. -لا يقع.
ص- أحد هذه الأمور ليس من آداب الطلاق: - الضرب المبرح. - الهجر في المضجع. - الموعظة الحسنة. – العشرة بالمعروف .
ع- الوقت الذي حدده النبي ( لإيقاع الطلاق هو:
- في طهر لم يحصل فيه جماع. - أثناء العدة . - في طهر حصل فيه جماع. - أثناء حمل المرأة.
السؤال الثالث :
1-(تدبر الآيات القرآنية التالية ثم استنتج ما تدل عليه .
أ - قال الله تعالى : (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ( * هذا دليل على مشروعية الطلاق . * هذا دليل على أدب من آداب الطلاق وهو أن يكن الطلاق مرة بعد مرة وليس دفعة واحدة .
ب – قال الله تعالى : ( فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجاً غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنَّا أن يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون(
* هذا دليل على الطلاق البائن بينونة كبرى . * هذا دليل على أن المرأة بعد الطلاق البائن بينونة كبرى لا تحل لزوجها إلا بعد أن تتزوج زوجاً آخر وتبين عنه ، أو يموت عنها .

2 -( قارن بين أنواع الطلاق في الجدول التالي:
|نوع الطلاق |صفته |الأثر المترتب عليه |
|الطلاق الرجعي |أن يطلق الرجل زوجته الطلقة الأولى أو الثانية ولم |يجوز لزوجها أن يراجعها دون رضاها ودون عقد ومهر جديدين |
| |تنقض عدتها | |
|البائن بينونة صغرى |أن يطلق زوجته الطلقة الأولى أو الثانية وتنقضي |تصبح المرأة أجنبية عن زوجها ويجوز أن يراجعها بعقد ومهر جديدين |
| |عدتها | |
|البائن بينونة كبرى |أن يطلق زوجته الطلقة الثالثة |تبين المرأة من مطلقها ولا يجوز أن يرجعها حتى تتزوج زوجاً آخر وتبين منه |
| | |بموت أو غيره. |

3 - (علل ما يلي :
أ – لم يجعل الإسلام الطلاق بيد المرأة .
* لأن المرأة تحكمها العاطفة .
ب – الإشهاد على الطلاق .
* لأن التساهل في عدم الإشهاد على الطلاق قد يفضي إلى النزاع وضياع الحقوق .
4 – (أكمل المخطط التالي :

السؤال الرابع :
1-(تدبر الآيات القرآنية التالية ثم استنتج ما تدل عليه .
أ - قال الله تعالى : (يأيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة (
( من آداب الطلاق التي يسن أن يلتزم بها الرجل : بأن يوقع الطلاق والمرأة مستقبلة عدتها .
ب - قال الله تعالى : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً ( ( من الآداب التي يسن أن يلتزم بها الرجال : الصبر على الزوجة إن كره منها خلقاً لوجه الله ، ويجعل الله له الخير بولد صالح فتنقلب الكراهة محبة .
2- (قارن بين الطلاق السني والطلاق البدعي في الجدول التالي:
|الطلاق السني |الطلاق البدعي |
|الطلاق مرة بعد مرة | |
| |إذا طلق أكثر من طلاق في كلمة واحدة أو في مجلس واحد |
|إذا طلق في طهر لم يجامع فيه |إذا طلق في طهر جامعها فيه |
|الإشهاد على الطلاق |عدم الإشهاد على الطلاق |

3- (ضع إشارة (() أمام العبارة الصحيحة، وإشارة (() أمام العبارة الخطأ:
( ( ) الطلاق المعلق أن يقول الرجل لزوجته أنت طالق .
( ( ) من ألفاظ الطلاق الكنائي أن يقول الرجل لزوجته : الحقي بأهلك .
( ( ) الطلاق يكون رجعياً خلال زمن العدة من الطلقة الأولى والثانية فقط .
( ( ) الطلاق البائن بينونة كبري يكون بعد انتهاء العدة من الطلقة الثانية .
( ( ) يحرم على المرأة طلب الطلاق دون سبب .
( ( ) تدفع المرأة مقابلاً ماديًا للزوج إذا أرادت المخالعة .
( ( ) الفراق الحاصل بالخلع يعتبر طلاقًا رجعيًا .
( ( ) يجوز للمرأة المطالبة بالطلاق إذا أجبرها زوجها على المعصية .
( ( ) يكون الخلع حلاً للخلافات الزوجية المستعصية .
( ( ) على أحد الزوجين أن يصبر إذا وجد في الآخر خلقًا سيئًا .
( ( ) للمرأة الحق في طلب الطلاق من غير سبب .
4 – (حدد نوع الطلاق فيما يلي : أ - طلق زوجته الطلقة الثانية وانتهت عدتها. ( طلاق بائن بينونة صغرى) ب - طلق زوجته ثلاث طلقات. (طلاق بائن بينونة كبرى) ج -طلق زوجته الطلقة الأولى ولم تنته عدتها. ( طلاق رجعي ) د – طلق زوجته ثلاث طلقات في كلمة واحدة . ( طلاق بدعي ) هـ- طلق زوجته في طهر لم يجامع فيه . ( طلاق سني )
و – طلق زوجته طلقة واحدة وانتهت العدة . ( طلاق بائن بينونة صغرى)
ز – قال لزوجته : إذا خرجت من الدار فأنت طالق . ( طلاق معلق )
السؤال الخامس :
(ضع المصطلح المناسب لكل مما يأتي في موضعه الصحيح : ( الطلاق البائن بينونة كبري ،الطلاق السني ، الطلاق الطلاق المعلق ، الطلاق البدعيُّ ، الطلاق الرجعي، الطلاق البائن بينونة صغري)
1 - الطلاق السني : الطلاق الذي يقع على الوجه الذي ندب إليه الشرع.
2 - الطلاق : رفع قيد النكاح الصحيح بلفظ مخصوص ( بلفظ الطلاق أو ما يقوم مقامه مما يدل عليه
3 - الطلاق الرجعي: طلاق الرجل زوجته الطلقة الأولى أو الثانية ولم تنقض عدتها .
4 - الطلاق المعلق: أن يعلق الزوج طلاق زوجته على أمر مستقبلي ، كأن يقول لها أن فعلت كذا فأنت طالق ، أو إن لم تفعل فأنت طالق .
5 - الطلاق البدعيُّ : الطلاق الذي يقع خلاف ما ندب إليه الشرع.
6 - الطلاق البائن بينونة صغرى: طلاق الرجل زوجته الطلقة الأولى أو الثانية وتنقضي عدتها .
7 - الطلاق البائن بينونة كبرى: طلاق الرجل زوجته الطلقة الثالثة .
السؤال السادس : ( شرع الإسلام آداب حال الطلاق بين الحكمة من تشريع هذه الآداب من خلال الجدول التالي :
|الآداب النبوية في الطلاق |الحكمــــــة منهـــــا |
|تفريق الطلاق وتحريم جمعه في لفظ واحد أو مجلس واحد |حتى يتمكن الزوج من مراجعة نفسه فقد يكون مخطأ أو متسرع في قراره. |
|الطلاق في طهر لم يجامع فيه |لأنه وقت كمال الرغبة والميل إلى المرأة فلا يكون الطلاق فيه بتأثير العوامل النفسية |
|الإشهاد على الطلاق |لأن التساهل في عدم الإشهاد قد يفضي إلى التنازع وضياع الحقوق |

السؤال السابع :
(ضع إشارة (() أمام العبارة الصحيحة، وإشارة (() أمام العبارة الخطأ: 1 - (( ) من آداب الطلاق الإشهاد .
2 - (( )الطلاق السني : أن يطلق الرجل زوجته في طهر لم يجامع فيه.
3 – ( ( ) الخلع فراق بإرادة الزوج .
4 - ( ( )الطلاق المعلق: أن تدفع الزوجة مقابلاً مادياً ليطلقها زوجها.
5 – ( ( )الطلاق المعلق عند الجمهور يقع إذا قصد المطلق إيقاع الطلاق فقط
6 –(( ) تطليق المرأة من غير سبب بغي وعدوان .
7 – ( ( )الطلاق المعلق أن يقول الرجل لزوجته أنت طالق .
8 –(() إذا لم يقصد المطلق إيقاع الطلاق المعلق عند ابن تيمية وابن قيم الجوزية وجب عليه كفارة يمين

السؤال الثامن :
(أكمل الفراغات التالية بما يناسبها: • من ألفاظ الطلاق الصريح كأن يقول لها إن فعلت كذا فأنت طالق • الفراق بإرادة الزوجة عن طريق الخلع • من كنايات الطلاق كأن يقول لها : إلحقي بأهلك . • الطلاق مرة بعد مرة : طلاق سني . • من أول وسائل الإصلاح بين الزوجين : الموعظة الحسنة . • الفراق بحكم القاضي عن طريق التفريق القضائي . • طلاق الرجل المرأة دون الإشهاد على الطلاق : طلاق بدعي . • الطلاق حرام إذا كان من غير سبب وقصد الزوج الإضرار بالزوجة . • طلق زوجته ثلاث طلقات طلاق بائن بينونة كبرى. • لا تصلح الحياة الزوجية دون توافق بين الزوجين . • الطلاق مباح عند الحاجة إليه . • الفراق بإرادة الزوج عن طريق الطلاق . • أوقع الطلاق دفعة واحدة : طلاق بدعي . • طلق زوجته الطلقة الثانية وانتهت عدتها طلاق بائن بينونة صغرى.

السؤال التاسع :
( تدبر حديث رسول الله ( ثمَّ أجب عن الأسئلة التالية له : عن عبد اللَّهِ بن عُمَرَ -رضي الله عنهما -أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ على عَهْدِ رسول اللَّهِ، فَسَأَلَ عُمَرُ بن الْخَطَّابِ ( رَسُولَ اللَّهِ (، عن ذلك فقال رسول اللَّهِ (: " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حتى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إن شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قبل أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ التي أَمَرَ الله أَنْ تُطَلَّقَ لها النِّسَاءُ ".
1 -( ما الحالة التي كَرِهَ الرسول ( الطلاق فيها؟
- طلاق المرأة وهي حائض .
.2 - (ما الوقت الذي حدده الرسول ( للطلاق؟
- أن يكون الطلاق في طهر لم يجامعها فيه .
السؤال العاشر : أكمل الفراغات في المخطط التالي:
[pic]

(ماذا تتوقع لو استمرت الخلافات والنزاعات اليومية بين الزوجين. - لن يحدث أي استقرار في البيت بسبب عدم التوافق بينهما، فيفسد البيت وتفسد تربية الأولاد.
السؤال الحادي عشر :
(تأمل الجمل التالية ثم (صحح ما تحته خط : 1- يقع بالتفريق لعدم الإنفاق طلاق بائن بينونه صغرى . ( طلاق رجعي ) 2- يقع بالتفريق للعيب طلاق رجعي . ( طلاق بائن بينونه صغرى )
ج - يقع بالتفريق للضرر طلاق بائن بيبونة كبرى . ( طلاق بائن بينونه صغرى ) د - للقاضي أن يطلق المرأة بعد أربع سنوات من رفع دعوى غيبة الزوج . ( بعد سنة هجرية )
السؤال الثاني عشر :
أ – ما حكم الطلاق ؟
* الطلاق مباح عند الحاجة إليه . * حرام : إذا كان من غير سبب أو قصد الزوج الإضرار بالزوجة .
ب – ما حكم تطليق المرأة من غير سبب ؟
* حرام .
ج – ما الوسائل الشرعية التي شرعها الإسلام لإصلاح الزوجة إن عصت زوجها ؟
* أن يصبر الزوج على زوجته ولا يبغضها إن أساءت التصرف بل ينظر إلى أخلاقها التي ترضيه.
* أن يستفرغ جهده للوصول إلى التوافق والتصالح .
* الموعظة الحسنة . * الهجر في الفراش .
د – ما أنواع الطلاق ؟
- الطلاق الرجعي . – الطلاق البائن بينونة صغرى . – الطلاق البائن بينونة كبرى .
ج – يقع الطلاق باللفظ الصريح ويقع باللفظ الكنائي . اذكر مثالاً لكل منهما . اللفظ الصريح : أنت طالق . اللفظ الكنائي : ارجعي إلى بيت والدك .

الدرس الثاني :
الفراق بين الزوجين الخلع والقضاء
السؤال الأول :
1 - (تدبر الأدلة التالية ثم استنبط ما تدل عليه .
أ – قال الله تعالى : ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فأولئك هُمُ الظَّالِمُونَ (
* دليل على مشروعية الخلع .
ب – قال (: ( أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس حرم الله عليها أن تريح رائحة الجنة (
* دليل على أنه يحرم على الزوجة طلب الخلع لغير سبب .
ج - قال (:( إذا صلَّت المرأةُ خمسها وصامت شهرها ، وَحَصّنت فرجها وأطاعت بعلها ، دخلت من أي أبواب الجنة شاءت (
* دليل على فضل طاعة الزوجة لزوجها ، وصبرها ورضاها بم قسم الله تعالى لها .
د - قال الله تعالى : ( ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة(
* لا يجوز للزوج الإمساك بالزوجة بهدف الإضرار بها
هـ - قال الله تعالى : ( ياأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لاٌّ زْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَواةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً * وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً (
* من حسن خلق المرأة أن تصبر على زوجها عند العسر ، وتتقي الله لعل الله يجعل من بعد عسره يسرا .

السؤال الثاني : - (اتل الآية الكريمة ثمَّ أجب عن الأسئلة التالية لها : - ( قال الله تعالى : ( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَآ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَائِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (
1 – (اكتب الجملية القرآنية الدالة على مشروعية الخلع .
( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا )
2 –( بم علق الله ( إباحة المخالعة بين الرجل والمرأة في الآية الكريمة؟
- بخوف المرأة ألا تقيم حدود الله . أي عدم قدرة المرأة بأداء حقوق الزوج كما شرع الله تعالى .
3 – (عرف الخلع شرعاً :
- الخلع : فراق الزوج لزوجته بعوض .

4 – ما الحكمة من مشروعية الخلع ؟
- لكي يكون للمرأة سبيل للتخلص من العلاقة الزوجية إذا تضررت من زوجها أو أساء لها أو تكره الزوج
ولا تطيقه .
السؤال الثالث :
(تدبر حديث رسول الله ( ثمَّ أجب عن الأسئلة التالية له :
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (( جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى النبي ( فقالت : يا رسول الله ما أنقم على ثابت في دين ولا خلق ، إلا أني أخافُ الكفر ، فقال : رسول الله ( : فَتَرُدِّينَ عليهِ حديقتهُ فقالت نعم فردَّت عليه وأمرَهُ ففارقها ))
1 – (أكمل الفراغ بالكلمة المناسبة :
( سبق الإسلام كل التشريعات الأخرى في إعطاء المرأة حق تقرير مصيرها إذا كرهت زوجها عن طريق الخلع .
( ألزم الإسلام المرأة لتحقيق الخلع دفع عوض مادي .
( جعل الإسلام الفراق بسبب الخلع طلاق بائن بينونة صغرى .
السؤال الرابع :
(أكمل الفراغات في الجدول :
|الحالات التي تجوز فيها المخالعة |الحالات التي تحرم فيها المخالعة |
|إن كان النفور والكراهة والإعراض من جانب الزوجة |إن كان النفور والكراهة والإعراض من جانب الزوج |
|وقوع المرأة في المعصية ونشوزها . |طلب الخلع من غير سبب |
|- خوف المرأة ألا تقيم حدود الله |إذا اتبعت الزوجة هواها وأرادت الإضرار بالزوج |

السؤال الخامس :
- (علل العبارات التالية :
( شرع الإسلام الخلع .
*ليكون للزوجة الحرية في رفع الضرر عن نفسها إذا أضر بها زوجها أو أساء لها أو أصبحت كارهة له .
( قلة حالات الخلع في العهد النبوي وعهد الخلفاء الراشدين .
* بسبب الوصايا القرآنية والتربية النبوية التي جعلت المرأة تخاف من غضب الله تعالى إذا طالبت بالخلع من غير سبب . بسبب السعي الحثيث للتراضي بين الزوجين وعدم التعجل بالفراق .

( إلزام المرأة بدفع مقابل مادي للزوج إذا أرادت الخلع .
* لما ترتب على الزوج من خسارة مادية قبل الزواج وخلال الحياة الزوجية ، وما سيترتب عليه من نفقات مالية لزواجه الجديد .
* لأن الرجل لم يكن راغباً بالطلاق ، وبعد الفراق سيترتب عليه نفقات جديدة .
( جعل الفراق الحاصل بسبب الخلع طلاقاً بائناً وليس رجعياً .
* لأن الخلع شرع لرفع الضرر عن الزوجة وبطلب منها فلا ترجع لزوجها إلا برضاها وهذا لا يكون إلا في الطلاق البائن.
السؤال السادس :
( (قارن بين الخلع والتفريق القضائي من حيث أوجه التشابه والاختلاف من خلال الجدول التالي ؟
| |الخلع |التفريق القضائي |
|من أوجه التشابه | | |
| |1- الخلع والتفريق القضائي بسبب الضرر . 2 - الخلع والتفريق القضائي طلاق بائن بينونة صغرى ( الا الطلاق |
| |لعدم الإنفاق طلاق رجعي ) |
| |يكون الطلاق مقابل عوض مادي |يكون الطلاق بأمر من القاضي |
|من أوجه الاختلاف | | |
| |يشترط موافقة الزوج . |لا يشترط موافقة الزوج |
| |تدفع المرأة عوض مالي |لا تدفع المرأة ، وربما أخذت |

السؤال السابع :
( (تحقَّق من صحة العبارات الآتية بوضع إشارة ( √ ) إن كانت صحيحة ، أو إشارة ( x ) إن كانت غير صحيحة :
1 - إذا فرق القاضي بين الزوجين بسبب الضرر يقع الطلاق بائناً بينونة صغرى . ( √ )
2 – يحق للمرأة ان تطلب الفراق إذا غاب عنها زوجها سبعة شهور . ( x )
3 – يعتبر فراق القاضي بين الزوجين لعيب جسدي طلاق بائناً بينونة صغرى . ( √ )
4 – يعتبر فراق القاضي بين الزوجين بسبب الضرر طلاق بائناً بينونة كبري . ( x )
5 – إذا تم الخلع بين الزوجين يقع الطلاق رجعياً . ( x )
6 – يعتبر الفراق الحاصل بسب عسر النفقة رجعياً . ( √ )
7 – يعتبر الخلع حراماً إن كان النفور والكراهة من قبل الزوج . ( √ )
8 – للقاضي أن يطلق الزوجة بسبب غيبة الزوج بعد مضي سنة ميلادية من رفع دعواها . ( x )
السؤال الثامن : ( ( ضع خطاً تحت الإجابة الصحيحة فيما بين القوسين فيما يلي:
1- إذا فرَق القاضي بين الزوجين لعدم إنفاق الزوج على زوجته يقع الطلاق:
( - بائن بينونة صغرى - رجعي - بائن بينونة كبرى )
2- إذا فرق القاضي بين الزوجين لعيب جسدي لا يتحقق معه مقاصد الزواج يقع الطلاق :

( - بينونة كبرى - رجعي - بينونة صغرى )

3- إذا تم الخلع بين الزوجين يقع الفراق بينهما:
( - بينونة كبرى - بينونة صغرى - رجعي )
4 – إذا اتبعت الزوجة هواها وأرادت الإضرار بالزوج فحكم الخلع :

(- حرام - مكروه - مباح )
5 - يقع التفريق إذا غاب الزوج عن زوجته :
( - سنة ميلادية - سنتين هجريتين - سنة هجرية )
6 - إذا فرق القاضي بين الزوجين للضرر يقع الطلاق :
( - بينونة كبرى - بينونة صغرى - رجعي )

السؤال التاسع :
(حدد الحكم الشرعي في الحالات التالية مع ذكر السبب :

|الحالة |يجوز |لا يجوز |السبب |
|-غاب عن زوجته ستة أشهر قمرية ولم تعلم مكانه فطلبت| | |لأنه لم يمر على غياب الزوج سنة قمرية . |
|الطلاق. | |√ | |
|- طلبت زوجة الطلاق لأن زوجها يضربها ضرباً شديداً. | | |لأن في ذلك إضرار بالزوجة. |
| |√ | | |
|- طلق زوجته الطلقة الثانية وأراد إرجاعها خلال | | |لأن الزوجية لا تزال قائمة قبل انتهاء العدة. |
|العدة. |√ | | |
|- أعسر الزوج ولم يستطع الإنفاق على زوجته فطلبت | | |لأن الإنفاق حق للمرأة على الزوج |
|الطلاق. |√ | | |
|- أصيب بمرض (الإيدز) فطلبت زوجته الطلاق. |√ | |لأن الزوجة تتضرر بمرض زوجها الذي يحول دون تحقيق مقاصد |
| | | |الحياة الزوجية. |
|- غاب عن زوجته أكثر من سنتين هجريتين فطلبت زوجته |√ | |رفعاً للضرر الذي يقع على الزوجة بسبب غيابه أكثر من سنة |
|الطلاق | | | |
|زوجة تطالب بالطلاق للضرار لأن زوجها يجبرها على |√ | |لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . |
|ارتكاب المعاصي والكبائر ، مع أنه يحبها . | | | |
|- حكم من تطالب بالطلاق لأن زوجها يدخن . | |√ |- يجب أن تقديم له النصح والإرشاد والكلمة الطيبة ليقلع |
| | | |عن هذا السلوك غير المرغوب فيه . |

السؤال العاشر : - (أكمل كتابة المخطط التالي .

السؤال الحادي عشر :
( أجب عن الأسئلة التالية :
- ( اذكر الحالات التي يجوز للمرأة فيها طلب الخلع ؟
* الحالات هي :
1 - إن كان النفور والكراهة والإعراض من جانب الزوجة .
2 - وقوع المرأة في المعصية ونشوزها .
3 - خوف المرأة ألا تقيم حدود الله .
- (ما رأيك ذهب البعض إلى أنَّ الخلع حل للخلافات الزوجية التي قد تستمر في المحاكم لسنوات طويلة دون حلّ ؟
* هذا صحيح الخلع يعتبر حل شرعي مناسب لإنهاء النزاع بين الطرفين .
- إمرأة طلبت الخلع من زوجها ثم ندمت .
(هل يحقُّ لها العودة إليه ثانيةً ؟ وإن كان يحقُّ كيف تتم العودة ؟ * نعم تعود بعقد جديد ومهر جديد .
السؤال الثاني عشر :

- (أكمل كتابة المخطط التالي .

الدرس الثالث : حديث الإفك .... عظة وعبرة سورة النور الآيات ( 11 – 26 )
السؤال الأول :
أ - اقرأ الآيات الكريمة التالية ثم أجب عن الأسئلة التالية لها :-
قال الله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ (لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (
1 – (استخرج من الآيات الكريمة السابقة اللفظ القرآني الدّال على المعاني الآتية :
- تحمل معظم الإثم : تَوَلَّى كِبْرَهُ . – أبلغ ما يكون من الكذب والافتراء : بِالْإِفْكِ .
2 - ( ضع دائرة حول رمز الإجابة الصحيحة المناسبة لمقدمة السؤال :
( الفئة التي جاءت بحادثة الإفك :
- المنافقون . – الفاسقون - الكافرون - اليهود
( أم المؤمنين التي اتهمت بحادثة الإفك :
- خديجة رضي الله عنها . – صفية رضي الله عنها . – عائشة رضي الله عنها . – أم سلمة رضي الله عنها .

( الحد الشرعي الذي طبقه الرسول ( على الذين أشاعوا حادثة الإفك :
- حد الزنا - حد القذف . – حد السرقة - حد الفساد في الأرض .

( القيمة الوجدانية التي تدعوا إليها الآية القرآنية : (لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ ) .
- حسن الأخوة . – حسن الظن . – حسن الثقة . – حسن المحبة .
3 – (أكمل الفراغ الآتي :
( من أوجه الخير الذي حملته حادثة الإفك :
أ - الأجر العظيم للسيدة عائشة وبيان براءتها ونزاهتها على ما أصابها .
ب - كشف فئة من المنافقين اللذين يمكرون برسول الله ( وأهله .
ج - تمحيص الصف المؤمن لمعرفة من يثبت على الإيمان ومن يضعف.
4 – (علل ما يلي :
( التعبير عن إخوان المسلمين وأخواتهم (بِأَنفُسِهِمْ ).
- لأن المؤمنون كنفس واحدة وهو كقوله { وَلاَ تَلْمِزُواْ أَنفُسَكُمْ } [ الحجرات : 11 ] فإذا أصاب أحدهم شيء فكأنما أصابهم أنفسهم و لأن المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، واجتماعهم على مصالحهم، كالجسد الواحد، والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، فكما أنه يكره أن يقدح أحد في عرضه، فليكره من كل أحد، أن يقدح في أخيه المؤمن، الذي بمنزلة نفسه، وما لم يصل العبد إلى هذه الحالة، فإنه من نقص إيمانه وعدم نصحه.
السؤال الثاني :
أ - (اقرأ الآيات الكريمة التالية ثم أجب عن الأسئلة التالية لها :-
قال الله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ (لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (
1 – (حدد من الآيات ما يرتبط بالأدلة التالية :
أ – قال رسول الله ( : ( آية المنافق ثلاث، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان )
( قال الله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ )
ب - قال رسول الله ( :( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له (
( قال الله تعالى : ( لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ )
ج – قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ (
( قال الله تعالى : ( لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا )
2 – (ما موقفك إذا بلغتك شائعة عن أحد إخوانك ؟
أ – أظن بأخي المؤمن الخير . ب – أبتعد عن تناقل الخبر . ج – التثبت من الخبر ثم النصح والإرشاد .
3 – (علل ما يلي :
أ – الخائضون في حديث الإفك كاذبون .
- لأن حديثهم مخالف للحقيقة . – لأنهم لم يأتوا بالشهداء.
4 –( ما العتاب الذي تحمله الآية الثانية للمؤمنين ؟
- عاتب الله المؤمنين بأنهم كان الأولى لهم أن يظنوا الخير بإخوانهم المؤمنين عند سماع حديث عنهم من المنافقين و أن ما معهم من الإيمان المعلوم، يدفع ما قيل فيهم من الإفك الباطل .
السؤال الثالث :
أ - (اقرأ الآيات الكريمة التالية ثم أجب عن الأسئلة التالية لها :-
قال الله تعالى : ( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ( إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (
1 – (صف تصوير القرآن الكريم لتناقل حديث الإفك بين الخائضين من خلال الآية الثانية .
- وصف القرآن تناقل الحديث بالتلقف ، ويلقيه بعضهم إلى بعض و إنما قيد بالأفواه مع أن القول لا يكون إلا بالفم لأن الشيء المعلوم يكون علمه في القلب ثم يترجم عنه اللسان ، وهذا الإفك ليس إلا قولاً يدور في أفواهكم من غير ترجمة عن علم به في القلب .
2 – (حدد الآية الدالة على فضل الله تعالى ورحمته بالتائبين مما وقعوا في حادثة الإفك .
- قال الله تعالى : (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )
3 – (استنتج الوسيلة الناجحة لمحاربة الشائعات الكاذبة من الآية الثالثة .
- ترك الكلام، بهذه الشائعات الكاذبة، لأن المؤمن يمنعه إيمانه من ارتكاب القبائح.
4 – وقع المسلمون الخائضون في واقعة الإفك في محظورات تتنافي مع الإيمان الصحيح ،( اذكر اثنين منها .
- ظن السوء بأهل الإيمان والتقوى دون دليل .- تحدثوا في القذف أو استمعوا للقائل فيه .
السؤال الرابع :
أ - (اقرأ الآيات الكريمة التالية ثم أجب عن الأسئلة التالية لها :-
قال الله تعالى : ( إِ نَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ((
1 - (صل بخط بين المفردة من سورة النور وما يناسبها من معنى ؟

|تَشِيعَ | |لا يحلف . |
|خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ | |جزاءهم الحقّ العادل. |
|وَلَا يَأْتَلِ | |طرقه ووساوسه ومذاهبُه. |
| | |تنتشر |

2 - (تحقَّق من صحة العبارات الآتية بوضع إشارة ( √ ) إن كانت صحيحة ، أو إشارة ( x ) إن كانت غير صحيحة :
( √ ) إشاعة الفاحشة في المجتمع من طرق الشيطان .
( √ ) الوسيلة الأسرع لتطهير النفس من دنس الذنوب والمعاصي التوبة .
( x ) من سمات المؤمن إتباع الإساءة بمثله .
3 – (استنبط السلوك الاجتماعي الذي يحذر الله تعالى المؤمنين منه .
( حب انتشار وإشاعة الفاحشة .
4 – (سجل ثلاثاً من طرق إشاعة الفاحشة في المجتمع .
(- نشر الصور الإباحية .
(- الحديث وتناقل الكلام في أعراض الناس بالرسائل و الإيميلات ووسائل الإعلام.
(- نشر الأفلام والمسلسلات الهابطة بين الناس.
5 –( بين دورك في مواجهة تلك الطرق .
(-النصح والإرشاد للشباب من خطر مشاهدة المحرمات .
(- حث الناس على الإقبال على طاعة الله تعالى .
(- محاربة الأفلام والمسلسلات الهابطة .

السؤال الخامس :
أ - اقرأ الآيات الكريمة التالية ثم أجب عن الأسئلة التالية لها :-
قال الله تعالى : ( إِ نَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ((
1 – (استخرج من الآيات الكريمة السابقة اللفظ القرآني الدّال على المعاني الآتية :
- لا يحلف : وَلَا يَأْتَلِ . – تنتشر : تَشِيعَ . - طرقه ووساوسه ومذاهبُه : خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ .
2- (حدد من الآيات ما يرتبط بالأدلة التالية :
(عن حكيم بن حزام قال :إنّ رجلا سأل رسول الله (عن الصدقات أيها أفضل؟ قال: ( على ذي الرحم الكاشح ).
قال الله تعالى : (وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ(
(عن أبي هريرة رضي الله عنـه قــال : قال رســول الله ( ((ما نقصت صدقــة من مــــــــال، وما زاد الله عــــــبداً بعفــو إلا عــــــزاً.ومــا تواضع أحد لله إلا رفعـــه الله((
قال الله تعالى : (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (
3 - ( ضع دائرة حول رمز الإجابة الصحيحة المناسبة لمقدمة السؤال :
( القيم الوجدانية التي تدعوا إليها الآية ، قال تعالى : ( وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (
- الصدق . – الأمانة - العفو - العدل .
4 –( استنبط العلاقة بين حادثة الإفك وتحذير الله من إتباع خطوات الشيطان . - الشيطان لا يأمر ألا بالفسق والشر والمنكرات ومن أشد هذه المنكرات إشاعة الفاحشة في المجتمع والتي تمثلت بحادثة الإفك فكان من المناسب التحذير من الشيطان بعد قضية الإفك مباشرة .
5 – (سجل الآثار المترتبة على الإنسان إن ترك بين وساوس الشيطان والنفس التي تدعو إلى السوء وتخلّي الله عنه .
- لضل الناس جميعا و انتشر الفساد في الأرض ولعم الظلم والمنكر بين الناس .
السؤال السادس :
أ - اقرأ الآيات الكريمة التالية ثم أجب عن الأسئلة التالية لها :-
قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (
1 - (صل بخط بين المفردة من سورة النور وما يناسبها من معنى ؟

|الْمُحْصَنَاتِ | |يعطيهم حقهم كامل . |
|يُوَفِّيهِمُ | |جزاءهم الحقّ العادل. |
|الْحَقُّ الْمُبِينُ | |لا يحلفُ |
| | |المانعات أنفسهنّ عن كل سوء وريبةٍ |

2 – (سجل الأمر الذي يوجب الطرد من رحمة الله تعالى .
- رمي المحصنات الغافلات المؤمنات بالفاحشة .
3 - ( ضع دائرة حول رمز الإجابة الصحيحة المناسبة لمقدمة السؤال :
( أصحاب هذا الموقف هم :
- المنافقون واليهود . – المنافقون فقط . – المنافقون وبعض المؤمنون . - اليهود 4- (صف كل ما يشاهد ويُسمعُ في هذا الموقف .
- إن كل جارحة لدى الإنسان تشهد عليه بما عمله، ينطقها الله الذي أنطق كل شيء، فلا يمكنه الإنكار، ولقد عدل في العباد، من جعل شهودهم من أنفسهم.
5 – استخدمت الآيات السابقة كلمة (( يرمون )) المحصنات بدلاً من كلمة (( يتهمون )) . (فما العلاقة بين من يتهم أخاهُ في عرضه ، ومن يرميه بسهمٍ يقتله فيه ؟
- إن من يرمي أخاه بسهم فيقتله أخف بكثير ممن يتهم أخاه في عرضه وينتهك الأعراض والحرمات وينشر الفاحشة في المجتمع وتثير العداوات التي قد تزهق أنفس كثيرة .
السؤال السابع :
أ - اقرأ الآيات الكريمة التالية ثم أجب عن الأسئلة التالية لها :-
قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (
1 – (استخرج من الآيات الكريمة السابقة اللفظ القرآني الدّال على المعاني الآتية :
- جزاءهم الحقّ العادل : الْحَقُّ الْمُبِينُ . - المانعات أنفسهنّ عن كل سوء وريبةٍ : الْمُحْصَنَاتِ
- يعطيهم حقهم كامل : يُوَفِّيهِمُ .
2 - ( ضع دائرة حول رمز الإجابة الصحيحة المناسبة لمقدمة السؤال :
( السنة الإلهية التي تقررها الآية . قال تعالى : (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (

- إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيره ما بأنفسهم . – إن تنصروا الله ينصركم . – إن الأرواح جنودٌ مجندة .
- كن مع الله يكن الله معك .
3 – قال الله تعالى : ( يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(
أ –( ما علاقة هذه الآية الكريمة بما قبلها ؟
- علاقة وثيقة جداً حيث أن الإنسان الذي يفتري الكذب وينتهك أعراض المؤمنين ويتهمهم بالفاحشة سوف تشهد عليه أعضاؤه كلها يوم القيامة إن كان من الكاذبين .
ب – (ما المراد بشهادة الجوارح ؟
- أي أن الله ينطقها يوم القيامة فتشهد بكل ما قامت به أو تكلمت عنه .
4 – من تكريم الله تعالى لسيدة عائشة رضي الله عنها أن جعل براءتها آية تتلى إلى يوم القيامة (اكتب الآية التي سجلت هذه البراءة . - قال الله تعالى : (( أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ))

الدرس الرابع :
النظام الاقتصادي في الإسلام
السؤال الأول :
( ضع دائرة حول رمز الإجابة الصحيحة المناسبة لمقدمة السؤال :
( الأساس الاقتصادي الذي تشير له الآية الكريمة قال الله تعالى : ( لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (
- أساس اعتقادي . – أساس تشريعي . – أساس أخلاقي . – أساس إجتماعي .

( المبدأ العقائدي الاقتصادي الذي تشير له الآية الكريمة قال تعالى : ( أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (
- المالك الحقيقي للمال هو الله . – الإنسان خليفة الله على الأرض – أن الله سخر للإنسان كل ما في الكون .
– الله هو الرازق المنعم
( المبدأ العقائدي الاقتصادي الذي تشير له الآية الكريمة قال تعالى : ( وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ (
– الإنسان خليفة الله على الأرض . – الله هو الرازق المنعم . – الإنسان مسؤول عما تحت يده من المال .
- المالك الحقيقي للمال هو الله .
( المبدأ العقائدي الاقتصادي الذي تشير له الآية الكريمة قال تعالى : ( وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ (
- المالك الحقيقي للمال هو الله . – الإنسان خليفة الله على الأرض – الله هو الرازق المنعم .
– الإنسان مسؤول عما تحت يده من المال .
( المبدأ العقائدي الاقتصادي الذي يشير له حديث رسول الله ( : ((لا تزولُ قَدَمَا عَبْدٍ يومَ القيامةِ حتى يُسألَ عنْ أربع ٍ عنْ عُمُرِهِ فيما أفناهُ وعنْ جسدِه فيما أبْلاهُ وعنْ مالهِ مِنْ أيْنَ أخذهُ وفيما أنْفَقَهُ وعنْ عِلمِهِ ماذا عَمِلَ بهِ )).
– الإنسان مسؤول عما تحت يده من المال . – الإنسان خليفة الله على الأرض - المالك الحقيقي للمال هو الله . – الله هو الرازق المنعم .
( القيمة الأخلاقية في النظام الاقتصادي الإسلامي التي تشير لها الآية الكريمة ، قال الله تعالى : ( إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (
- الصدق - الصبر - الأمانة - الرفق .
( القيمة الأخلاقية في النظام الاقتصادي الإسلامي التي تشير لها الآية الكريمة
قال الله تعالى : ( وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ(
- الصدق - الصبر - الأمانة - العدل .
( القيمة الأخلاقية في النظام الاقتصادي الإسلامي الذي يشير له حديث رسول الله ( : ((ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكُل من عمل يديه، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده))
- الصدق - الصبر - الأمانة - العمل .
( القيمة الأخلاقية في النظام الاقتصادي الإسلامي الذي يشير له حديث رسول الله ( : ((التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء ))
- الصدق - الصبر - الأمانة - العدل .
( القاعدة التشريعية للنظام الاقتصادي الإسلامي الواردة في الآية الكريمة ، قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ( - الأهلية . – الرضا - الصيغة . – الملكية .

( القاعدة التشريعية للنظام الاقتصادي الإسلامي الواردة في حديث رسول الله (: (( لا ضررَ ولا ضرارَ )) .
- المحافظة على حق الفرد فقط - المحفظة على حق المجتمع فقط - تقديم حق الفرد على حق المجتمع .
- المحافظة على حق الفرد والمجتمع معاً
( حل البيع من الأحكام التشريعية :
- المتغيرة - الظنية . – الثابتة . – مختلف فيه .
( التسعير من الأحكام التشريعية :
- المتغيرة - الظنية . – الثابتة . – مختلف فيه .
( من الأحكام التشريعية الثابتة في الاقتصاد الإسلامي :
- أنصبة الميراث . – التسعير . – الضمان . – الأوراق النقدية .
( من الأحكام التشريعية المتغيرة في الاقتصاد الإسلامي :
- البيع - الإجارة . - الرشوة . – السندات
( الأساس الاقتصادي الذي يشير له حديث رسول الله ( : ((ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكُل من عمل يديه، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده))
- الأساس التشريعي . – الأساس الاجتماعي . - الأساس الأخلاقي . – الأساس العقائدي .
السؤال الثاني :
( تدبر الأدلة الشرعية ثم( استنبط ما تشير إليه من القيم الأخلاقية في النظام الاقتصادي الإسلامي .
( قال الله تعالى : (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ( - التزام الأمانة والعدل في المعاملات بين الناس .
( قال الله تعالى : ( وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ( - الصبر والتخفيف عن الناس والإكثار من الصدقة.
( قال رسول الله ( : ((ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكُل من عمل يديه، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده)) - الحث على الأعمال اليدوية وعدم التكاسل.
( قال رسول الله ( : ((التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء ))
-الصدق والنزاهة والأمانة في المعاملات المالية .
( قال رسول الله ( : ((البيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا ، ((أو قال حتى يتفرقا )) فإن صدقا وبيَّنا: بورك لهما في بيعهما. وإن كتما و كذبا: محقت بركة بيعهما )) - الصدق وعدم الخيانة والشفافية في التعامل.
السؤال الثالث :
صل بين الحديث الشريف في القائمة ( أ ) وما يناسبه من القواعد التشريعية للنظام الاقتصادي الإسلامي في القائمة (ب)
|القائمة ( أ ) | |القائمة ( ب ) |
|قال (: (( لا ضررَ ولا ضرارَ )) | |- لا يبيع الإنسان ما لا يملك . |
|عن حكيم بن حزام قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يأتيني الرجل يسألني من | | |
|البيع ما ليس عندي أبتاع له من السوق ثم أبيعه قال : ((لا تبع ما ليس عندك | |- تبادل الأموال بين الناس عن طيب نفس ورضا . |
|عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ | |- المحافظة على حق الفرد والمجتمع معا .ً |
|إِلا مثلا بِمِثْلٍ ، وَلا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ ، وَلا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلا مثلا بِمِثْلٍ ، وَلا | | |
|تَبِيعُوا مِنْهَا غَائِبًا بِنَاجِزٍ )) | | |
| | |- تحريم بيع السلع ببعضها إلا مثلاً بمثل _ تحريم الربا _ |
| |

السؤال الرابع :
(أكمل الفراغات في المخطط الآتي :

السؤال الخامس :
(ضع أهداف النظام الاقتصادي الإسلامي المناسبة أمام النص الشرعي الدال عليها ولا تستخدم الهدف أكثر من مرة واحدة .
( تحقيق الرفاه الاقتصادي وسعادة الإنسان \ التخصيص الأمثل للموارد \ تحقيق توزيع عادل للدخل والثروات \ القوة المادية والروحية ) 1- قال الله تعالى ( : ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ا(
- التخصيص الأمثل للموارد 2- قال الله تعالى:( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (
- تحقيق الرفاه الاقتصادي وسعادة الإنسان 3- قال الله تعالى: ( مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (
- تحقيق توزيع عادل للدخل والثروات د- قال رسول ( ( ( إِذا تبايعتم بالعِينَةِ ، وأخذتم أذناب البقَر ، ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد : سَلّط الله عليكم ذُلا لا يَنْزِعُهُ عنكم حتى ترجعوا إِلى دينكم (
- القوة المادية والروحية .

السؤال السادس :
(صل بين قيم النشاط الاقتصادي الإسلامي التالية وما يناسبها من الأدلة الشرعية :

|قيم النشاط الاقتصادي | |الأدلة |
|السعي في الدنيا لكسب الرزق | |قال الله تعالى : (وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ|
| | |أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ( |
|التزام الأمانة والعدل في المعاملات بين الناس . | |قال الله تعالى : (يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ |
| | |الْمُسْرِفِينَ( |
| تحقيق الرفاه الاقتصادي وسعادة الإنسان . | |قال الله تعالى : (وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ |
| | |أَمْوَالَهُمْ( |
|احترام الملكية الفردية و حفظ الحقوق . | |قال الله تعالى : (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ |
| | |كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( |
|التوازن والاعتدال في الإنفاق . | |قال الله تعالى : (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن |
| | |تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ( |
|الحرية الاقتصادية في الإسلام مشروطة بالرشد والبلوغ | |قال الله تعالى:( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ|
|. | |عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ( |
| | |قال الله تعالى : ( لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( |

السؤال السابع :
(صنف المسائل الاقتصادية التالية بحسب أحكامها إلى ثابتة أو متغيرة مبيناً السبب .
|المسألة |حكم ثابت |حكم متغيرة |السبب |
|الإرث |الإرث | |أحكام ثابتة بدليل قطعي في الكتاب أو السنة|
| | | |أو الإجماع |
|التسعير | |التسعير |لتغير الحجة إليه حسب الأماكن والأحوال |
| | | |الاقتصادية وأدلتها ظنية. |
|الضمان | |الضمان |لأنه ثابت بأدلة ظنية وخاضعة لاجتهاد |
| | | |العلماء والحاجة إليه . |
|الأسهم | |الأسهم |أحكام متغيره لأنها قد تتغير بإختلاف أحوال|
| | | |النظر فيها تبعاً لمقتضيات المصلحة واختلاف |
| | | |الأشخاص والأمكنة والأزمنة . |
|الرشوة |الرشوة | |أحكام ثابتة بدليل قطعي في الكتاب أو السنة|
| | | |أو الإجماع |
|الربا |الربا | |أحكام ثابتة بدليل قطعي في الكتاب أو السنة|
| | | |أو الإجماع |

السؤال الثامن :
(استنبط ما تدل عليه النصوص التالية من أسس الاقتصاد الإسلامي .
(قال الله تعالى : ( لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (
- الأسس الاعتقادية .
(قال رسول الله ( ( التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ (
- الأسس الخلاقية .
(قال رسول الله ( ( لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلا بِمِثْلٍ ، وَلا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَلا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلاَّ مِثْلا بِمِثْلٍ ، وَلا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَلا تَبِيعُوا غَائِبًا مِنْهَا بِنَاجِزٍ ( - الأسس التشريعية .
السؤال التاسع :
(استخرج حدود الحرية الاقتصادية في الإسلام من خلال النصوص الآتية:
(قال الله تعالى : ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ (
- الحرية الاقتصادية في الإسلام مشروطة بالرشد والبلوغ .
(قال الله تعالى : (يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ(
- الحرية الاقتصادية في الإسلام تقوم على الإعتدال في الإنفاق دون سرف أو تقتير .
(قال رسول ( ( ( لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا حَرَّمَ عَلَى قَوْمٍ أَكْلَ شَىْءٍ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ ثَمَنَهُ ( - الحرية الإقتصادية في الإسلام من حدودها أن يكون محل العقد وثمرته ضمن دائرة ما أباح الله وأحل من الطيبات . – يرفض الإسلام ضمن النظرية الإقتصادية مفهوم ميكافيلي : ( الغاية تبرر الوسيلة ) -
( عنالنعمان بن بشير رضي الله عنه قال : ( ( أعطاني أبي عطية، فقالت أمي عمرة بنت رواحة : لا أرضى حتى تشهد النبي ( قال : فأتى النبي ( فقال: إني أعطيتُ ابني من عمرةَ عطيةَ فأمرتني أن أشهدك. قال: أعطيت كل ولدك مثل هذا؟ قال: لا . قال: فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم .((

- الحرية الاقتصادية في الإسلام تقوم على العدل في توزيع الثروة .
السؤال العاشر :
(صنف الآثار التالية تحت ما يناسبها من النظم الاقتصادي التالية:
( شيوع الربا والاحتكار ، العدل ، شيوع الكسل وفقدان الهمة للعمل ، إزدياد الأغنياء ثراءً ، إشباع المطالب الروحية ، شيوع الرذيلة وانهيار الأخلاق ، شيوع الفقر )

|النظام | الآثار |
|الإسلامي |العدل ، إشباع المطالب الروحية |
|الرأسمالي |شيوع الربا والاحتكار ، إزدياد الأغنياء ثراءً ، شيوع الرذيلة وانهيار الأخلاق |
|الشيوعي |شيوع الكسل وفقدان الهمة للعمل ، شيوع الفقر |

السؤال الحادي عشر :
(سجل المبادئ الاقتصادية الآتية مقابل الدليل الشرعي وفق الجدول التالي:
( احترام الملكية الفردية ،الأمانة والصدق ، عدم بيع ما لا يملك )
|الدليل الشرعي |المبدأ الاقتصادي |
|قال الله تعالى : (وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ |احترام الملكية الفردية |
|لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ( | |
|قال رسول ( ( ( لا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ ( |عدم بيع ما لا يملك |
|( قال رسول ( ( ( إِنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا إِلا مَنِ اتَّقَى وَبَرَّ وَصَدَقَ ( |الأمانة والصدق |

السؤال الحادي عشر :

(أكمل المخطط التالي :

السؤال الثاني عشر :
(ضع المصطلح المناسب لكل مما يأتي في موضعه الصحيح :
( الأحكام الثابتة - النظام الاقتصادي – الأحكام المتغيرة – الرفاه الاقتصادي )
النظام الاقتصادي : مجموعة القواعد والأنظمة والأحكام المنبثقة من الشريعة الإسلامية لتنظيم علاقة الإنسان بالمال وطرق كسبه وإنفاقه وأوجه تنميته ، وحل المشكلات الاقتصادية .
الأحكام المتغيرة : الأحكام الثابتة بالأدلة الظنية في سندها أو في دلالتها .
الرفاه الاقتصادي : تحقيق الحياة الطيبة ، بإشباع الحاجات الإنسانية الأساسية كافة ، وإزالة الأسباب الرئيسة للمتاعب والمصاعب ، وتحسين نوعية الحياة معنوياً ومادياً .
الأحكام الثابتة : الأحكام التي لا تتغير بتغير الزمان والمكان والمصالح ، وكل ما ثبت بدليل قطعي أو راجع إلى أصل قطعي . السؤال الثالث عشر :
أكمل الفراغات في المخطط الآتي :

السؤال الرابع عشر :
أ- ضع إشارة (() أمام العبارة الصحيحة، وإشارة (() أمام العبارة الخطأ: 1. (( ) يتحقق الرفاه الاقتصادي بإشباع المطالب النفسية والروحية وتوفير الحاجات المادية والمعنوية . 2. ( ( ) من القيم الأخلاقية التي يقوم عليها الاقتصاد الإسلامي الصدق والعدل والأمانة . 3. ( ( ) التسعير يدخل ضمن الأحكام التشريعية الثابتة في الاقتصاد الإسلامي . 4. ( ( ) أول نظام اقتصادي يدخل عنصر القيم الروحية والأخلاق ضمن نظريته الاقتصادية هو الاقتصاد الإسلامي . 5. ( ( ) من أسباب سقوط النظام الرأسمالية إنعدام العدالة الآجتماعية .
-----------------------
يتجلى اهتمام الإسلام بالأسرة في جانبين

دعوة الإسلام إلى بناء الأسر ، والحث على إقامتها .

وضع التشريعات التنظيمية للحياة الأسرية

3 – الإعلاء من مكانة الأسرة ..

1 – الترغيب في الزواج ________________

4 - الدعوة إلى اليسر في تكوين الأسر

2 – التحذير من الرهبانية

6

2

- الأول : طريق الفكر
- الثاني : طريق العمل

- الثاني الارتقاء بالإرادة
ويتحقق بطريقين

-الثاني : تنمية قدرات الفكر .

- الأول : وقاية الفكر من المفاسد

- الأول : الارتقاء بالفكر
ويتحقق بطريقين :

- الثالث :الارتقاء بالقدرة

- أسس تزكية النفس والارتقاء

يتحقق بطريقين :
- الأول :الانتقال في أداء الأفعال من مجرد أداء ظاهري إلى أداء وجداني .
- الثاني : الزيادة من الأعمال المتقنة
الدينية والدنيوية .

- مجالات و سبل ترقية النفس لمقام الإحسان هي :

- رسم أهداف عالية دينية ودنيوية .

-التوكل على الله تعالى

- اتخاذ غاية عظمي تصبو إليها النفس .

- في مجال الارتقاء بالإرادة

- في مجال الارتقاء بالقدرة

- في مجال الفكر

كلمة سورة

شرعأ : أنها حاجر وسياج يمنع المؤمنين من الوقوع فيما حرم الله

اللغة : المنزلة الرفيعة ، حائط المدينة

- الرابط بينهما : فالسور للحماية وصيانة البناء والسورة تحمي المؤمنين من الوقوع في المحرمات .

عقوبة الزنا

أدلة إثباتها المتفق عليها

الجلد مئة جلدة

الرجم

للزاني المتزوج

للزاني غير المتزوج

الإقرار

الشهود

عددهم :أربع شهود

أنواع القذف

عام

خاص

معناه : اتهام النساء المؤمنات بالزنا، دون دليل أو شهود .

معنوية : رد شهادة القاذف

جسدية الجلد ( 80 ) جلدة

العقوبة

دينية : وصف القاذف بالفسق .

من وسائل الإصلاح عند نشوء خلاف بين الزوجين :

قبل وقوع الطلاق

عند إيقاع الطلاق

1- أن يكون الطلاق مرة بعد مرة .
2- ولا يكون دفعة واحدة.
3-أن يكون في فترة الطهر.

1- الموعظة الحسنة للزوجة .
2- الهجر في المضاجع.
3- إرسال حكمين من أهله وأهلها للصلح بينهما.

ألفاظ الطلاق

الصريح

بالكناية

كأن يقول الرجل لزوجته ويقصد الطلاق : الحقي بأهلك ، أو ارجعي إلى بيت والدك ، أو أنت لست في عصمتي.

كأن يقول الرجل لزوجته :
أنت طالق

التفريق القضائي

الخلع

بإرادة الزوجة عن طريق

بإرادة الزوج عن طريق

الطلاق

بحكم القاضي عن طريق

أنواع الفراق بين الزوجين

أسباب التفريق بحكم القاضي

2 – التفريق للغيبة .

2 – التفريق للضرر .

2 – التفريق لعدم الإنفاق .

1 – التفريق للعيب .

يشترط مضي سنة هجرية

يقع الطلاق رجعي .

* قال لزوجته : أن فعلت كذا فأنت طالق

* نوع الطلاق : طلاق معلق

* ما حكم وقوع الطلاق عند حصول الشرط ؟

* مذهب ابن تيمية وابن قيم الجوزية هو :
النظر في مقصد التعليق فإن قصد الطلاق وقع ، وإن قصد اليمين والتهديد لا يقع طلاقاً
وإنما حكمه حكم اليمين وعند الحنث عليه الكفارة

* مذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة هو : وقوع الطلاق المعلق عند تحقيق الشرط .

- تنقسم الأحكام التشريعية الاقتصادية في الإسلام إلى :

1 – الأحكام الثابتة .

2 – الأحكام المتغيرة .

- مثل : التسعير و الضمان و السندات والأسهم و الأوراق النقدية .

- مثل : وجوب الزكاة و حرمة الربا وحل البيع ............................

- أساس أخلاقي

أسس النظام الاقتصادي الإسلامي

- أساس تشريعي

- أساس اعتقادي

أهداف النظام الاقتصادي الإسلامي

- تحقيق القوة المادية والروحية للأمة الإسلامية .

- التخصيص الأمثل للموارد الاقتصادية .

- تحقيق الرفاه الاقتصادي وسعادة الإنسان .

- تحقيق توزيع عادل للدخل والثروة .

Similar Documents

Free Essay

English

...“English should not become official” America is a country filled with many people with different language trying to get along. We live in a society made up and founded by immigrants. Looking at our society today, English shouldn’t become the official language of the U.S because, first of all it is unfair for others living here who have English as a second language or can speak little English. Second of all, it will limit certain people when it comes to finding a job because not everybody is capable of speaking, reading, or writing the English language correctly. Finally, it violates the terms our country was built on. If English becomes the official language of the U.S, people with English as a second language or with little English are put at a disadvantage. It’s a fact that our society is largely made of immigrants. Moreover, children who will be born in the U.S won’t be able to learn their parent’s native language. So it wouldn’t make any sense from the government to limit them because the government will need bilingual people. We take pride in our diversity, so when we limit our diversity, we put people here at a disadvantage. Additionally, there are certain people who don’t dedicate themselves to learn the English language. The reason is because they get employed by businesses that practice the same language. For instance, lots of Spanish immigrants only get to work in the Spanish community. Spanish is very much used in the United States, because they don’t develop any...

Words: 455 - Pages: 2

Free Essay

English

...ourselves by only speaking English?” Will Hutton clarity how he think it´s important for the individual person and the English people to learn more than the language, which are their native language. He talk about how it´s important to speak a foreign language, especially to save the Britain´s future economic. By comparing England and America where he see same “xenophobia” culture, he indicate why American can have their attitude to foreign language while they can´t, like it´s saying in the text. In addition will Hutton see this as a lost interest in other countries from the youth, he discuss how that fact establish this unwillingness. The second text by David Hughes “Do we really need foreign language skills to flourish?” David Hughes thinks that the fluency in foreign language is a benefit for anyone, but he doesn´t see the importance in that, when the rest of the world is learning English. When David Hughes went to the Far East, he heard English spoken everywhere, and as he wrote it in the text. The third text by Susan Purcell “Saying Britons ´don’t do´ languages is a fallacy” explain why the discussion about the English language skills is far more nuances. Susan Purcell is comparing the text to the EU-countries with England. She is talking about how the other European Union countries compare their language and how English is the mandatory first foreign language in 13 of the EU´s member states. Over 90 % of children in European countries ‘schools learn English, like is saying in...

Words: 419 - Pages: 2

Premium Essay

English

...English should continue to be the official language of India. English is used as the official language in India. Yes • English is one such language that is understood by people from different castes and states, and therefore deserves to be the official language of India. • If any other language is tried to make the official language, all the regional parties will start the battle of making the state level as official language of India. • If Hindi is given priority then it will create differences among the people who don’t speak it making them feel as second class citizens. • Region C forms an important part of India that got agitated when PM Modi used Hindi for its diplomatic talks.  • The use of English language is as per the requirement of being a part of globalization and there is nothing wrong in it. No • Forget about all the different castes and religions as Indians have their own national language that is Hindi, and that should only be the official language of India. • It is the duty of the government to take the measures so that people all over in India can read, write and speak in Hindi.  • Already Indian has adopted the western culture in many ways. If it continues there will be no personal or rather say national identity of India. • In this case, India should learn something from Pakistan who made the Urdu as their official language after the division of country. • The small little steps are the ways that will make sure that the...

Words: 404 - Pages: 2

Free Essay

English

...COMPULSORY SUBJECT ENGLISH (801) Aims (English Language) To develop the ability to: • • • derive, infer and critically assess information through listening. express oneself by speaking individually, or in a discussion. read with comprehension drawing information directly or by inference from the text, through an understanding of grammar and structure, vocabulary and idiom. employ a variety of skills in writing : within a framework, using argument or imagination or note making and summarizing. • • use the English language for the purpose of study and social and cultural interaction. speak and write clearly and to the purpose, using appropriate grammar, vocabulary and idiom. Aims (Prescribed Texts) 1. To enjoy and appreciate literature through a critical study of selected literary works. 2. Through the study of literature: • • • approach an understanding of humanity. develop an interest in the thought and culture of the peoples of the world. develop the power of expression and a sense of aesthetic values. • CLASSES XI & XII There will be two papers as follows: Paper 1: English Language (3 hours) – 100 marks Paper 2: Prescribed Textbooks (3 hours) – 100 marks Paper 1: English Language (3 hours) Question One: A composition on one of a number of subjects. ...30 Marks Question Two: Directed writing (an article, a book/film review, speech and report writing or personal profile) based on suggested points...20 Marks Question Three: Short-answer questions to test grammar, structure...

Words: 1055 - Pages: 5

Premium Essay

English

...Assignment 1: The Story of English "A English Speaking World" English as a world language has developed through different periods of time and in different places. English was and is still spoken in great numbers in countries across the world. English has branched out into different dialects, with slang included especially in the American form of English. English also bears a sort of social class, where those who speak English have a certain upper class appearance. It also creates a common language which helps business, economies and people connect better. It has become a dominant language and serves as a lingua franca for the world. The popularity of English has allowed the world to communicate at a higher efficiency when compared to a world with no dominate language. But his plan did not work and India along with China has seen an ever increasing number of people learning and speaking English. The popularity and necessity of English is seen in India government systems and everyday life. India's civil system is predominantly in English rather than Hindi. Out of 137 typist at a civil court, only one types in Hindi while the rest in English. This is necessary for smooth transactions to occur in India's systems, which we have seen from examples in class. Without a lingua franca, communication between India's different regions would be very difficult. In India there are 14 different variations of Hindi, with English as a common language miscommunication is less...

Words: 367 - Pages: 2

Free Essay

English

...Anyone who reads Old and Middle English literary texts will be familiar with the mid-brown volumes of the EETS, with the symbol of Alfred's jewel embossed on the front cover. Most of the works attributed to King Alfred or to Aelfric, along with some of those by bishop Wulfstan and much anonymous prose and verse from the pre-Conquest period, are to be found within the Society's three series; all of the surviving medieval drama, most of the Middle English romances, much religious and secular prose and verse including the English works of John Gower, Thomas Hoccleve and most of Caxton's prints all find their place in the publications. Without EETS editions, study of medieval English texts would hardly be possible. As its name states, EETS was begun as a 'club', and it retains certain features of that even now. It has no physical location, or even office, no paid staff or editors, but books in the Original Series are published in the first place to satisfy subscriptions paid by individuals or institutions. This means that there is need for a regular sequence of new editions, normally one or two per year; achieving that sequence can pose problems for the Editorial Secretary, who may have too few or too many texts ready for publication at any one time. Details on a separate sheet explain how individual (but not institutional) members can choose to take certain back volumes in place of the newly published volumes against their subscriptions. On the same sheet are given details about...

Words: 1121 - Pages: 5

Premium Essay

English

...Pronunciation Schwa Schwa is the most common sound in the English language. It occurs only in unstressed syllables and getting it correct helps spoken English to sound more natural and fluent. Any vowel letter can be pronounced as schwa and the pronunciation of a vowel letter can change depending on whether the syllable in which it occurs is stressed or not. The phonemic symbol for schwa is: /e/ Following are two exercises to help students develop their awareness of schwa. The audio examples from the exercises can be downloaded from www.bbclearninglish.com Pronunciation Schwa Exercise 1 Look at the words below and decide where in the word the schwa sound occurs. Underline and/or write the schwa symbol over the correct part of the word. The first one has been done for you. Hint: One word has two examples of schwa. All the others have only one. docto r banana difficult to mo rro w s u mme r le ve l prote ct survive pupil the atre me a s u re w izard Pronunciation Schwa © BBC Learning English bbclearningenglish.com Pronunciation Schwa Exercise 2 In this exercise, look at these sentences and decide where the schwa sound occurs. It may occur more than once in each sentence. The minimum number of schwas in a sentence is 1, the maximum 7. 1. It’s for y ou /e/ 2. 3. 4. 5. 6. 7. It tak es a lot of time How about a cup of tea? What are y ou doing tonight? What time will y ou arriv e at V ictoria? I was going...

Words: 529 - Pages: 3

Premium Essay

English

...Mat Clark – IELTS Speaking LỜI NÓI ĐẦU Chào các bạn, xuất phát từ nhu cầu bản thân muốn học môn speaking cho bài thi tiếng anh IELTS, chúng tôi nhận thấy cuốn sách này có giá trị rất tốt cho việc tham khảo. Tuy nhiên, các bản sách điện tử đang tràn lan trên mạng Internet hiện nay có chất lượng rất thấp, kèm theo đó là việc có thêm tiếng Trung dẫn tới lãng phí về giấy in, tiền bạc, thời gian. Hiện nay, cuốn này này đã được một nhà xuất bản tại Việt Nam mua lại bản quyền từ tác giả Mat Clark, và đã xuất bản tại Việt Nam, chúng tôi khuyên các bạn nên mua cuốn sách này để sử dụng, nhằm tôn trọng giá trị của cuốn sách này, cũng như tôn trọng tác quyền của tác giả cũng như nhà xuất bản. Chúng tôi gõ lại cuốn sách này nhằm mục đích duy nhất là để học tập, nghiên cứu, không hề mang bất cứ mục đích kinh doanh nào. Mọi hành động thương mại liên quan tới bản gõ lại này là không hề liên quan tới chúng tôi. Mong các bạn tôn trọng tác giả và tôn trọng ý muốn của chúng tôi. Trong quá trình gõ và biên tập, do trình độ không chuyên, không thể tránh khỏi có sai sót. Xin cảm ơn, chúc các bạn học tốt. 1 Mat Clark – IELTS Speaking IELTS SPEAKING – MAT CLARK Preface During my 5 years as an IELTS examiner in China, I have seen thousands of Chinese IELTS candidates perform OK in the speaking interview. Most people would agree that an OK score in speaking is 5 or 6. Many students now realize that a score of 5 or 6 for speaking is not enough for their study requirements...

Words: 50246 - Pages: 201

Premium Essay

English

...JEJEMON research paper by John Andrew Samonte * by diyubaku, Oct 10, 2010, 10:42:48 PM * Journals / Personal iii Table of Contents Title Page............................................................................................i Acknowledgement......................................................................ii Table of Contens......................................................................................iii Chapter I....................................................................................1 Introduction and Background of the story.........................1 Significance of the Study..................................................3 Scope and Limitations......................................................5 Chapter II................................................................................... Research Problem.................................................................................8 Effects..................................................................................................10                                                                                                                                                                          ii Acknowledgement  “You learn to speak by speaking, to study by studying, to run by running, to work by working; in just the same way, you learn to love by loving.” I  would  like  to  express my sincerest thanks to those special persons  who  made  my  life  so meaningful...

Words: 4253 - Pages: 18

Premium Essay

The Importance Of English In English

...survey with a questionnaire divided into two sections, first one is for the English teachers and another one is for the students, it's...

Words: 925 - Pages: 4

Premium Essay

English

...I Acknowledgement For many of us, the state of education in a country speaks volumes. Where English is spoken and taught as a second language, fluency is deemed a basic requirement for proper communication and propagation of ideas and connotes success. Does this fluency actually translate to a country's economic success and overall standing in the world of nations? The reason why we came up with this topic is to test the capability of a certain number of people when it comes to proficiency in English, not just to test but to give some idea what is the importance of being proficient in English and how can it help us. English language is and has always been one of the most popular languages spoken, written & followed all over the globe. No matter in which part of the world you choose to go, command over this language enables you to communicate with others regardless of what their national language would be. Therefore it becomes not only important but compulsory to master this art & implement it in the real life. This course is designed to clear concepts, renew basics and to professionally prepare you for real life communication at all levels. · Background of the study English has been considered as international language and also for studying use English as official language. Proficiency in English includes capability to read and understand the language and the way words are pronounced as well as the sense in which word are used (though variations in usage is identified...

Words: 2221 - Pages: 9

Premium Essay

English

...English as Official Language of United States of America The English language is originated from the Germanic tribes language, which has its roots from England in the form of Old English also known as Anglo-Saxon and has evolved into todays Modern English as we know it. English has become one of the most spoken languages in world, and is ranked as the second most spoken language. English should be the official language of the United States of America. Considered as an international language, it is the most learned and studied language throughout the world. United States laws prohibit the use of any other languages other then English on military installation or in Department of Defense buildings when conducting official business. These are just two reason of why I believe English should be the official language of the United States. In the United States, there are approximately 300 languages other than English that are spoken at home. English should be made the official language of the United States because it will knock down the language barriers for immigrants and they will be more likely to prosper in this nation, even though this may be a difficult process to accomplish at first, for many poor immigrants. In New York City, New York there are approximately thirty-five household languages other then English. If each of these subcultures of New York City have no common language, then it would create over thirty-five separate cities unable to prosper as one. Being required...

Words: 802 - Pages: 4

Premium Essay

English

...English y the largest language by number of words; the Oxford English Dictionary lists 500,000 words, not including technical and scientific terms.[18][19] Contents [hide] * 1 Significance * 2 History * 3 Classification and related languages * 4 Geographical distribution * 4.1 Countries in order of total speakers * 4.2 Countries where English is a major language * 4.3 English as a global language * 4.4 Dialects and regional varieties * 4.5 Constructed varieties of English * 5 Phonology * 5.1 Vowels * 5.1.1 Notes * 5.2 Consonants * 5.2.1 Notes * 5.2.2 Voicing and aspiration * 5.3 Supra-segmental features * 5.3.1 Tone groups * 5.3.2 Characteristics of intonation—stress * 6 Grammar * 7 Vocabulary * 7.1 Number of words in English * 7.2 Word origins * 7.2.1 Dutch and Low German origins * 7.2.2 French origins * 8 Writing system * 8.1 Basic sound-letter correspondence * 8.2 Written accents * 9 Formal written English * 10 Basic and simplified versions * 11 See also * 12 References * 12.1 Notes * 12.2 Bibliography * 13 External links | [edit] Significance See also: English-speaking world and Anglosphere Modern English, sometimes described as the first global lingua franca,[20][21] is the dominant...

Words: 898 - Pages: 4

Premium Essay

English

...English is a West Germanic language that was first spoken in early medieval England and is now a global lingua franca.[4][5] It is spoken as a first language by the majority populations of several sovereign states, including the United Kingdom, the United States, Canada, Australia, Ireland, New Zealand and a number of Caribbean nations; and it is an official language of almost 60 sovereign states. It is the third-most-common native language in the world, after Mandarin Chinese and Spanish.[6] It is widely learned as a second language and is an official language of the European Union, many Commonwealth countries and the United Nations, as well as in many world organisations. English arose in the Anglo-Saxon kingdoms of England and what is now southeast Scotland. Following the extensive influence of England, Great Britain, and the United Kingdom from the 17th to mid-20th centuries through the British Empire, it has been widely propagated around the world.[7][8][9][10] Through the spread of American-dominated media and technology,[11] English has become the leading language of international discourse and the lingua franca in many regions.[12][13] Historically, English originated from the fusion of closely related dialects, now collectively termed Old English, which were brought to the eastern coast of Great Britain by Germanic settlers (Anglo-Saxons) by the 5th century; the word English is simply the modern spelling of englisc, the name of the Angles[14] and Saxons for their...

Words: 497 - Pages: 2

Free Essay

English

...Should English be made the official language of India? Well, although English is a global language and it has somewhat become necessary to know English if one has to be successful globally, still making it our country’s official language makes little sense to me. If the whole point of changing our official language is related to the growth and success of our nation then China and its growth should make no sense to the world. The leader in BRIC nations and the nation considered next ‘SUPERPOWER’ after America doesn’t have English as their official language. They are doing great with mandarin and have very less people speaking English there. When their language is not posing a hindrance to their growth, when their GDP rate is going pretty well, when they are not thinking for changing their official language but are rather putting their heads into bigger constructive discussions then why should we? Globalization has brought the world closer and therefore to know and have tolerance for different cultures and languages is absolutely great but to forget and bring a change in our own heritage is something that according to me should not be acceptable. It’s fantastic to know English and get education in the same medium. Surely, it enhances our people to be recognized globally. It may bring them confidence and it may also aid to their growth in personality, but to look down upon one’s own culture and language is like looking down upon your parents when they are old and they need help...

Words: 285 - Pages: 2