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Existencia Del Hombre

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1. METAFISICA: Heidegger la trataba de establecer como fundamento. 2. ONTOLOGIA: es una parte o rama de la filosofía, fundamental no tiene que ver con el hombre en su diversidad. 3. EXISTENCIA REAL: Se conoce también como el hombre real en su actitud hacia su propio ser. 4. CULPA: Siempre arranca de la cotidianidad. 5. LA VIDA: Es cuando me encuentro colocado en la presencia de un ser con el que no he concertado ninguna regla de juego y con el que tampoco se podría concertar. 6. NIETZSCHE: Frase dicha por un filósofo “Dios ha muerto.” 7. ONTOLOGICO- FUNDAMENTAL: Cuestión de la Existencia humana en su relación con el ser propio. 8. EXISTENCIA AUTENTICA: En el sentido de Heidegger, el hombre que es “él mismo”, que, según Heidegger, constituye el fin de la vida, no es ya el hombre que vive realmente con el hombre sino el hombre que ya no puede vivir con el hombre. 9. RESOLUCION: Esta dice “lleva al yo hacia el ser, objeto de su procuración, entre los instrumentos y lo conduce a ser solícito con los demás.” 10. SOLICITUD: No puede ser, como tal, ninguna relación esencial, puesto que no coloca la esencia de un hombre en relación directa con la de otro sino, únicamente, la ayuda solícita de uno con la deficiencia del otro. 11. EXISTENCIA DEL HOMBRE: Es la relación esencial. 12. EXISTENCIA: Culmina en el “ser uno mismo”. 13. EL MISMO: Para Heidegger es un sistema cerrado. 14. HOMBRE: ser que comienza a morir cuando comienza a vivir y que no puede tener la vida sin el morir ni la fuerza que le mantiene sin la fuerza que le destruye y disuelve. 15. KIERKEGAARD: Frase dicha por un filósofo “Cada cual debe hablar esencialmente sólo consigo mismo” 16. DAS MAN: La multitud sin cara y sin nombre, en la que estoy sumergido, no es ningún “nosotros” sino un “Se”. 17. NOSOTROS: Se manifiesta porque, en sus miembros, existe o surge de tiempo en tiempo una relación esencial; es decir, que en el rige la inmediatez óptica que constituye el supuesto decisivo de la relación yo-tú. 18. RELACION VITAL DEL HOMBRE: Es su relación con el mundo y las cosas, su relación con los hombres, tanto individual como pluralmente, y su relación con el misterio del ser. 19. SISTEMA CERRADO: Con Heidegger, el hombre individual lleva en sí la esencia del hombre y la trae a existencia cuando se convierte en un “resuelto” “él mismo”. El “mismo” de Heidegger. 20. TECNICO: No es más que lo fácilmente abarcable, fácilmente explicable, lo coordinado.

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El Existencialismo Es Un Humanismo Jean-Paul Sartre

...finalmente en una filosofía contemplativa, lo que además, dado que la contemplación es un lujo, nos conduce a una filosofía burguesa. éstos son sobre todo los reproches de los comunistas. Se nos ha reprochado, por otra parte, que subrayamos la ignominia humana, que mostramos en todas las cosas lo sórdido, lo turbio, lo viscoso, y que desatendemos cierto número de bellezas risueñas, el lado luminoso de la naturaleza humana; por ejemplo, según Mlle. Mercier, crítica católica, que hemos olvidado la sonrisa del niño. Los unos y los otros nos reprochaban que hemos faltado a la solidaridad humana, que consideramos que el hombre está aislado, en gran parte, además, porque partimos dicen los comunistas de la subjetividad pura, por lo tanto del yo pienso cartesiano, y por lo tanto del momento en que el hombre se capta en su soledad, lo que nos haría incapaces, en consecuencia, de volver a la solidaridad con los hombres que están fuera del yo, y que no puedo captar en el cogito. Y del lado cristiano, se nos reprocha que negamos la realidad y la seriedad de las empresas humanas, puesto que si suprimimos los mandamientos de Dios y los valores inscritos en la eternidad, no queda más que la estricta gratuidad, pudiendo cada uno hacer lo que quiere y siendo incapaz, desde su punto de vista, de condenar los puntos de vista y los actos de los demás. A estos diferentes reproches trato de responder hoy; por eso he titulado esta pequeña exposición: El existencialismo es un humanismo. Muchos ...

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Teologia

...Ensayo sobre Charlie Hebdo Institución: PAD – Escuela de Dirección Fecha: 04 de mayo del 2015 Ante lo acontecido con el semanario satírico francés Charlie Hebdo me atrevo a afirmar que no se puede insultar la fe de los demás. Debemos entender que la libertad de expresión tiene sus límites y que no se puede provocar ni ofender a la religión. La libertad de expresión como la libertad religiosa son “derechos humanos fundamentales”. Cada persona tiene el derecho de practicar su religión, pero sin ofender. Matar en nombre de Dios particularmente lo considero una aberración. El Papa Francisco en una entrevista dice: “Es verdad que no se puede reaccionar violentamente, pero si Gasbarri (un colaborador del Papa), gran amigo, dice una mala palabra sobre mi mamá, puede esperarse un puñetazo. Es normal” refiriéndose con este ejemplo que hay límites en la libertad de expresión. Sin embargo, aclaro, que “es una obligación decir lo que se piensa para ayudar al bien común”. La modernidad, el desarrollo de ideologías y la crisis de las mismas está originando este tipo de problemas. Para poder entender de alguna forma lo sucedido se procederá a explicar las ideologías subyacentes tales como liberalismo, fundamentalismo islámico y relativismo nihilista. El Liberalismo, se origina en el siglo XVI y XVII. El objetivo era establecer la paz religiosa, para ello buscaban que el Estado sea neutral en materia religiosa, que garantice que todos procesen la FE que consideran...

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Resumen Capitulo Iii Fides Et Ratio

...cómo el hombre con su razón, tiene la posibilidad de alcanzar la verdad que por su naturaleza es universal. El Papa expone diversas "facetas" de la verdad, llegando a afirmar que: "se puede, pues, definir al hombre como aquél que busca la verdad". El hombre trata de llegar a Dios de diferentes modos y en todos los tiempos con la literatura, la musica y el arte, entre otras muchas maneras, pues la belleza del mundo refleja la grandeza divina y la expresión de esta belleza no es sino el reclamo de un ser superior (Creador) y es porque, “en lo más profundo del corazón del hombre esta el deseo y la nostalgia de Dios” Si el conocimiento lleva al progreso, qué mayor progreso puede tener la humanidad sino el conocimiento de Dios por medio del obrar ético de cada persona, actuando según su libre y recto querer, en el camino de la felicidad y que tiende a la perfección (Dios). El seguir un camino justo y con valores verdaderos enriquece al hombre y así como el trabajo, le enaltece. Junto con el sentido de la vida y la inmortalidad nace el cuestionamiento, absolutamente cierto, ¿el inevitable hecho de nuestra muerte implica el Fin absoluto? Cada persona quiere o debería saber acerca de su fin; llegar a saber si existe una vida más allá de la muerte o simplemente se aniquila el ser. De estas respuestas se puede partir hacia la singularidad de la verdad, que de ser de esta manera, debe ser la misma para todos y para siempre. Para descubrir y expresar la verdad, el hombre busca...

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Who I Am?

...soy trabajador * Yo soy responsable * Yo soy hombre * Yo soy pensativo * Yo soy latino * Yo soy un hijo * Yo soy un hermano * Yo soy un joven * Yo soy único * Yo soy un ser en proceso de perfección * Yo soy cuerpo * Yo soy alma * Yo soy espíritu * Yo soy una vida * Yo soy real * Yo soy una realidad * Yo soy visionario * Yo soy terrestre * Yo soy familia * Yo soy parte del Universo * Yo soy un propósito * Yo soy una razón * Yo soy Nery Samuel Murillo * Yo soy Yo 2) Anota todas las razones a favor y en contra que puedas encontrar. Razones a favor: * A diferencia de los animales, los cuales solo actúan por intuición, soy un ser único, creado a imagen y semejanza de Dios; capaz de actualizar la realidad constantemente utilizando mi inteligencia. Soy producto del soplo de vida del Todopoderoso, estando compuesto por mi cuerpo, mi alma y mi espíritu. * No soy un fenómeno de la evolución del mono u otro animal o cosa, puesto que soy un ser divino con la capacidad de inteligir, pensar y razonar; facultades que ningún animal u otro ser, excepto Dios y sus ángeles, pueden realizar. * Soy un humano y como tal procedo de una familia, siendo un hijo, un hermano y, posteriormente, un padre. Mi existencia no es producto de la casualidad, tengo una razón y un propósito por el cual vivo, por el cual existo. Yo soy un hombre, alguien real,...

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Business

...simple hecho de haber nacido y tratar de conservar la vida, que se nos escapa, sutil y rotunda, como el agua en un arroyo, no es diferente a querer que una burbuja de jabón nunca se reviente. Si al hombre le perteneciera la vida eterna, al paso del tiempo optaría por preferir la nada, ya que por su propia disposición ésta le llegaría a parecer un tormento monótono, aburrido y absurdo. Del mismo modo, si el hombre cumpliera sus sueños de vivir en un mundo donde tuviera todo lo que necesita, es decir, un mundo que no fuera miserable, lejos de ser feliz, se vería invadido por el tedio, el aburrimiento y el hastío. Y solo en la medida en que en su vida se viera presente de nuevo la carencia, escaparía de la monotonía. Cuerpo: Esto nos hace pensar que la felicidad es contradictoria a la vida humana. Para que el hombre pudiera alcanzar la felicidad, y pudiera escapar del círculo vicioso de miseria-tedio tendría que dejar de ser lo que es: tiene que morir. "Pero, si consideramos más de cerca la cuestión vemos, ante todo la existencia de lo que es inorgánico atacada en cada momento y finalmente disgregada por las fuerzas químicas; y la de los seres orgánicos, en cambio, hecha posible sólo por un continuo recambio de la materia que exige un constante aflujo y una continua ayuda del exterior. Por tanto, ya en sí misma, la vida orgánica se asemeja a la barra tenida en equilibrio en la mano, que debe ser siempre movida, y es por ello una continua necesidad, una deficiencia, una...

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Sartre -Camus

...Ensayo: Una aplicación teórica del existencialismo y el absurdo a la política Cátedra: Profesor: Alumna: Abstract El presente ensayo tiene como objetivo principal hacer un ejercicio teórico deductivo y de aplicación de los postulados existencialistas al plano de la política. En ese sentido trata desde una mirada crítica, evaluar a partir de la filosofía existencialista y el absurdo, el hecho de que en aspectos de la vida privada los gobiernos restrinjan las libertades. A partir de lo expresado y un acercamiento conceptual a los textos de Sartre y Camus nos concentraremos en comprender los conceptos de libertad, el absurdo y la rebelión asociados a la política, entendiendo a esta última como las relaciones de poder existentes entre los seres humanos para resolver problemas sociales, para finalmente dar una respuesta aproximada a la problemática de la libertad en la toma de decisiones que afectan al individuo. Palabras clave: <Existencialismo, J. P Sartre, Albert Camus, política, libertad, poder, absurdo> Hoy en día las políticas públicas y los gobiernos occidentales democráticos han centrado sus esfuerzos en ampliar todo lo referente a las libertades individuales de las personas de las distintas sociedades. La democracia en la forma de la representación y la delegación del poder ha contribuido a grandes avances. No obstante, los intereses individuales por sobre los de la sociedad han implicado una serie de críticas por parte de distintos sectores que acusan a los...

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Personalidad I

...specifically disclaim any implied warranties of merchantability or fitness for a particular purpose. Neither the publisher nor author shall be liable for any loss of profit or any commercial damages. Printed in the United States of America. Primera Edición - Grupo EPSI UBA Edición DRA Tabla de contenidos capítulo 1 Introducción ............................................ 1 capítulo 2 El Ser y el Ser en el Mundo ...................... 23 capítulo 3 Desarrollo “Normal” de la Personalidad en las Primeras Etapas de la Vida ............. 45 FT FT DRA DRA 1 Introducción Desde que el hombre tomó conciencia de su existencia, es decir, desde que se le puede considerar verdaderamente humano, hace ya muchos miles de años, se ha cuestionado sobre su propia naturaleza, su identidad real y su relación con el universo en que vive. ¿Quién o qué es el hombre? ¿Quién o qué soy yo en verdad? ¿Qué hago en este mundo? FT Son múltiples las respuestas que el ser humano ha tratado de dar a esta cuestión fundamental: religosos,...

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Etica Y Psicoanalisis

...Campeche Mexico. ERICH FROMM, 1947 I – Problema El hombre ha abandonado las exigencias de su propia existencia y su capacidad de desarrollar sus potencialidades creativas y productivas, debido al sometimiento del avance de la tecnología, de las maquinas para tener un espacio con la satisfacción material de todas las necesidades de la sociedad. "Se ha vuelto esclavo de la misma máquina que creó con su propia mano". Lo importante es que el hombre sea para sí mismo y así poder descubrir normas morales. Las normas morales son inherentes a la condición humana, y cuando se violan originan la desintegración mental y emocional. Si confían en valores, el hombre tendrá que conocerse a sí mismo y su capacidad de su propia naturaleza para la bondad y productividad. II - Ética Humanista Vs Ética Autoritaria Ética Autoritaria: Se le priva al hombre la capacidad de decidir ante lo bueno y lo malo y es dada esta ética por alguna autoridad que lo trasciende exteriormente. Por medio del miedo, sometimiento y dependencia. Se le interponen los intereses de la autoridad sobre los del sujeto. En nuestra actualidad se considera bueno, si una persona o cosa es buena para la persona que la usa. Por ejemplo, el niño obediente (pero inseguro) con los padres; el empleado explotado son el patrón. La autoridad ordena que la obediencia sea la máxima virtud, para cuidar sus intereses, castiga la desobediencia y la competitividad. Ética Humanista: El hombre puede determinar el criterio sobre virtud y pecado...

Words: 7636 - Pages: 31

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Los Límites de La Humanidad

...Ensayos EL CONFLICTO ENTRE LO NATURAL Y LO ARTIFICIAL Los Límites del Humano Marcel Casella 2013 Maracaibo Contenido Resumen ................................................................................................................................. 2 ¿Qué es la trascendencia? Una introducción .......................................................................... 3 Las nuevas amenazas tecnológicas ......................................................................................... 7 Lo natural y lo artificial ........................................................................................................ 12 El hombre y la máquina ........................................................................................................ 14 La prisión del alma ............................................................................................................... 18 Bibliografía ........................................................................................................................... 20 1 RESUMEN En la búsqueda del significado de la vida, el hombre ha encontrado muchos obstáculos, de entre los cuales ha sido él mismo el más grande de todos. El impulso casi irresistible de seguir adelante se ve muchas veces inhibido por el miedo al cambio o el arraigo a la costumbre. La humanidad ha pasado por numerosas transformaciones, y de cada una ha tomado lo mejor para ayudarse a seguir avanzando, aunque poco sabemos sobre hacia...

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Ramacharaka Vida Despues Muerte

... Acerca del Mas Allá No es posible encender en otros seres la llama que iluminó todos los caminos del hombre sobre la tierra sin tener en cuenta -y de una manera viva- el problema de lo que vendrá después de la muerte. Es de todo punto imprescindible anotar que un vivo temor, fuera de toda lógica, asalta a los occidentales cuando se enfrentan con la proximidad de la otra orilla. Existen excepciones entre los místicos y entre aquellos que poseen una fe profunda; pero son excepciones. Lo corriente es que el ala del terror se apodere de aquellos que se hallan en el trance de abandonar el mundo. Alguien dijo una vez que la tierra sólo es abandonada por quien quiere abandonarla. Esto lo conocen a fondo todos los filósofos orientales, muy en particular los hindúes. Este concepto fue en cierto modo inaccesible a las inteligencias de Occidente hasta que algunas mentalidades superiores de Oriente, quienes a su vez conocían a fondo la mentalidad occidental, se dedicaron a aclararnos el problema. Entre los que emprendieron esta tarea sobresalen hivekananda y Ramacharaka. El primero, para emplear una expresión occidental, se expresa en un idioma metafísico; el segundo, es eminentemente práctico, por cuanto ha comprendido más de cerca las necesidades de Occidente. Por esta razón la obra que reeditamos hoy se considera una de 1as más accesibles a todas las inteligencias. No es difícil extenderse en largas divagaciones a propósito de la posición del yogi Ramacharaka, si...

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Teaching in Scientific Knowledge

...BÚSQUEDA Y CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. Voy a iniciar esta ponencia con algunos interrogantes: ¿Qué sentido tiene educar y para qué hacerlo'? ¿Con cuáles presupuestos se debe trabajar la ciencia en los contextos educativos, para que cumpla su objetivo de entrar al mundo del conocimiento ya la manera de producirlo? ¿Qué papel desempeña la didáctica de las ciencias en la aproximación y producción del conocimiento? y ¿Cuál debe ser el rol de los docentes en ese caminar hacía el mundo de las ciencias?  La primera pregunta sobre el sentido y funcionalidad de la acción educadora, se presenta como un elemento permanente tras del cual subyacen todas las buenas intenciones que deberían orientar un sistema educativo, refiérase éste a cualquier país o ciudad, nuevo o antiguo, moderno o contemporáneo. Es bajo este panorama sobre el cual se deben repensar los artículos educativos, si se desea educar para la vida, no sólo para el conocimiento de la ciencia y de la tecnología.  Sin embargo, esta forma de saber humano ha adquirido poco a poco, desde hace muchos años, un carácter deshumanizado; se ha convertido en un fetiche para el hombre, el ser humano viene rindiendo un tributo tan marcado a ella, que todo saber diferente no deja de ser sino especulación y fantasía, pareciera que no hay en la ciencia ninguna presencia de lo humano.  Percibir así la ciencia, es continuar despojándola de su esencia natural como es la de ser un producto de los hombres para los hombres.  Es muy difícil...

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Jhon Locke

...mercado debe ser libre del poder coercitivo del gobierno ya que los seres humanos poseen “ Derechos Naturales” con los cuales pueden disponer libremente de una propiedad e intercambiar bienes de forma voluntaria y libre, estos son el derecho a la libertad y a la propiedad privada. Según el pensamiento del Filosófo, “la razón” es una ley natural innata del hombre, que lo llevara a concluir que para ser todos iguales nadie debe dañar a otro en su vida, salud, libertad y posesiones; y deberá tratar a los demás como esa persona quiera ser tratada. La ley natural también dicta que el hombre tiene derechos sobre sus cuerpos, su trabajo y todo lo que provenga de este; por lo tanto los hombres tienen derecho a poseer lo que trabajaron, modificando lo que obtuvieron de la naturaleza mediante su esfuerzo. Sin embargo los hombres inevitablemente se organizaran en un cuerpo político y crearan un gobierno para proteger sus derechos naturales, ya que el estado natural es muy inseguro, debido a que no todos tienen el mismo punto de vista de equidad y justicia. Este gobierno solo debe limitarse a preservar estos derechos y no debe interferir a menos que sea para proteger estos. Los derechos naturales implican que en las sociedades deben incorporar en el mercado instituciones de propiedad privada y los mercados de libre intercambio. Las críticas de los derechos lockeanas se han concentrado principalmente en cuatro puntos débiles. 1.- Según Locke la existencia de tales derechos es obvia...

Words: 364 - Pages: 2

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La Filosofía Como Práctica Concreta

...S OBRE LA FILOSOFÍA COMO PRÁCTICA CONCRETA Una lectura del Teeteto de Platón Alberto Allard Z. Es posible que de entre todas las imágenes de la relación entre filosofía y política no encontremos otra tan poderosa como la del juicio y muerte de Sócrates. De ella sabemos no poco: consta el relato de sus últimos momentos, también el de su juicio y defensa, en la Apología se registra el detalle de su discurso; conocemos la composición y número del jurado, el número de votos que lo condenan —280— y que lo absuelven —220—, su negativa a escapar, sus razones para ello; y, sobre todo, sabemos que la historia de esa muerte comienza con una acusación del poeta y retórico Meleto: Sócrates corrompe a los jóvenes y sostiene una forma de lo trascendente que no corresponde a los dioses de la polis. Pero aunque exista una comprensión oficial, restricta y coherente a la historiografía, profesional o académicamente concebida de ese acontecimiento, es difícil de entender el extremo de su situación: se trata de la muerte, por parte de una comunidad y por medios conscientes, de un sujeto que encarna una modalidad no sólo clásica sino también esencial, constitutiva, no de “la filosofía en sí”, sino de su práctica “como tal”. Quiero decir: la muerte de Sócrates, su proceso, el acontecimiento entero de esa escena, es señal del efecto que un pensamiento ejerce con una efectividad tal que tiene a la muerte, a esa muerte, como su consecuencia; porque tratándose de una escena además jurídica cabe preguntar...

Words: 10971 - Pages: 44

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Genero, Trabajo Y Vida Economica

...| CAPITULO 5 | | GÉNERO TRABAJO Y VIDA ECONÓMICA Javier Báez Bustillo Aurora Fernández RoblesPablo Pariente ConcejoCarlos Sanz ArranzPedro Serrano Castellote | 1. LA DIVISIÓN SEXUAL DEL TRABAJO: LAS DESIGUALDADES EN EL EMPLEO Y EN EL TRABAJO DOMESTICO Y DE CUIDADOS. 1.1INTRODUCCIÓN Especialistas y saber popular afirman que el cambio protagonizado por las mujeres en el siglo XX fue el más notable de los cambios de la historia reciente. El aumento de la presencia de las mujeres en el mercado de trabajo, así como el reconocimiento de los saberes de que las mujeres trabajan desde que la humanidad existe. Tambien se han reconocido las desigualdades en el mercado de trabajo y en la vida cotidiana, tanto por el sexo como por la etnia o la clase social. 1.2 LA DIVISION DEL TRABAJO Se han dividido las actividades en: tareas de reproducción y cuidado, atribuidas a las mujeres y las de producción a los hombres. División que ha convertido y organizado las diferencias biológicas en actividades diferenciadas, división visible en la organización socioeconómica capitalista, existiendo en estas sociedades una división social que ignora o subestima la división sexual del trabajo. Tal diferenciación, provoca desigualdades sociales por tener una jerarquización que ensalza las actividades productivas, devaluándose las actividades de reproducción. Esas desigualdades sociales o de género, persisten . Estas son unas desigualdades impertinentes que no suelen ser reconocidas por...

Words: 4406 - Pages: 18

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Dh U1 A2 Nacs

...de la Libertad | Teoría | Principal(es) exponente(s) | Según esta teoría, ¿el hombre es libre? | Razones | Libre arbitrismo | Muchos a través de la historia, incluyendo a: Tomás de Aquino William James Erwin Schroedinger | Sí | Porque sus acciones dependen de él y proceden de él, no de causas externas. | Fatalismo | Aristóteles Juan Calvino Richard Taylor | No | Porque su conducta es controlada por factores trascendentes extraterrestres o sobrenaturales, y no puede evitar su destino. | Determinismo | Marco Aurelio Baruch Spinoza David Hume Friedrich Nietzche | No | Porque se halla determinado a obrar por causas inmanentes, terrestres, que la ciencia puede identificar. | Bergsonismo | Henri Bergson | No o Sí | Porque el hombre, tanto como individuo como en la historia, va progresando de actos automáticos a actos cada vez más libres, gracias a la "Evolución Creadora." | Existencialismo | Jean Paul Sartre | Sí. Tan es libre que es esclavo de su libertad. | Porque si quisiera ser "libre" de su libertad, encontraría que no puede. La conciencia de su libertad le puede traer dolor, pero aunque quiera escaparse de esa conciencia, sigue siendo libre. | Fenomenología | Edmund Husserl | SÍ, pero NO frente a un valor | Porque una vez que el hombre haya captado un valor, se encuentra determinado a realizarlo. | Materialismo dialéctico | Moisés Hess | No en esencia | Porque el hombre es en esencia un ser físico, pero mientras avanza en su conocimiento de las ciencias...

Words: 679 - Pages: 3