En este ensayo vamos a hablar sobre los primeros cinco capítulos del libro Mito y Razón de filósofo alemán Hans-Georg Gadamer. Primero debemos hablar un poco del autor de la escritura, Hans- Georg Gadamer (1900 – 2002) se destacó como una de las figuras más importantes de la filosofía contemporánea. Gadamer es reconocido a nivel internacional por ser el fundador de la Escuela Hermenéutica que es la interpretación de los textos; donde en éste método la herramienta fundamental es el escuchar el diálogo y la búsqueda de la verdad. Gadamer también se distinguió por rechazar el Nazismo por lo que se le consideró anti-nazi, también rechazaba el régimen comunista. Este filósofo enfatizó que no todo el conocimiento puede estar sujeto a las reglas del método científico y que todo no puede ser verificable porque existen otros aspectos de la vida como el arte y la historia que enriquecen nuestras vidas y no se ajustan al método científico. Es por ello que sus obras tienen puntos en contradicción los cuales veremos a través de éste escrito.
En la obra de Gadamer podemos observar las contradicciones entre Ilustración y Romanticismo, fe y saber, religión y ciencia, no verificable y verificable, mito y logos; y el tema de nuestro ensayo Mito y Razón. En esta lectura Gadamer nos trata de explicar lo que es el mito y el pensamiento racional de la época. Primeramente debemos definir que es la Ilustración, Romanticismo, mito y razón; para lograr un mejor entendimiento de lo que acontece y a lo que se refiere Gadamer en su escrito. El vocablo La Ilustración según la Real Academia Española lo define como un movimiento filosófico y literario imperante en Europa y América en el siglo XVIII, caracterizado por la creencia en la razón como medio para resolver todos los problemas de la vida humana. Romanticismo es definido como un movimiento literario, artístico e ideológico de la primera mitad del siglo XIX, en que prevalece la imaginación y la sensibilidad sobre la razón y el examen crítico. Podemos ver en la definición de estas dos épocas históricas de la vida del ser humano que una se contrapone a la otra, donde una va paralela a la razón y la otra a lo que es el mito. La razón es definida como la facultad del hombre para poder pensar o discurrir y el mito como narración fabulosa e imaginaria que intenta dar una explicación no racional a la realidad. Debemos señalar que Gadamer define el mito como “lo dicho, la leyenda, pero de modo que lo dicho en esa leyenda no admite ninguna otra posibilidad de ser experimentada que justo la del recibir lo dicho”. Para Gadamer la razón es “donde el pensamiento está cabe sí mismo, en el uso matemático y lógico y también en la agrupación de lo diverso bajo la unidad de un principio”. Observando esto, podemos ver que nos presentamos a una contradicción permanente y para la cual no hay una explicación enteramente valida o racional. Lo cual se presenta claramente en su libro Mito y Razón.
El libro Mito y Razón es una compilación de los textos más importantes que Gadamer desarrolló sobre el mito. En este libro el autor enfatiza que aunque la humanidad viva y se desarrolla en la “época de la Razón”, el hombre actualmente les ha brindado más importancia a los aspectos religiosos, míticos y rituales. Señala Gadamer que el mito debe contraponerse al logos. Esto es así porque la filosofía contemporánea tiene un doble origen según Gadamer. Ósea que el origen de la filosofía contemporánea surge de la Ilustración y el Romanticismo.
Por un lado la Ilustración se destacó por ser un movimiento cultural, político y filosófico en Europa y América durante el siglo XVIII donde predominaba el uso de la razón. Además debemos señalar que el sector cristiano (católico) fue le primero en proclamar en el Nuevo Testamento, una dura crítica al mito. Esto es así porque los cristianos pretendían sólo reconocer un Dios (el de ellos) y criticar a el mundo de los dioses como paganos y mundanos. Y por otro lado el Romanticismo surgió como un movimiento intelectual y artístico en la cultura occidental entre fines del siglo XVIII y mediados del siglo XIX, contra el pensar revolucionario y en defensa de la individualidad de los artistas, las formas libres, basados más en el sentimiento y la fantasía que en la razón. Es así como vemos que el pensamiento moderno predominante apoya una imagen científica del mundo en contra de una imagen mítica. Ósea que promueve que todo lo que no sea verificable científicamente es mitológico, a lo cual Gadamer expresa que no se debe tener sólo una visión científica.
Gadamer en su libro Mito y Razón enfatiza el que no debemos tener una visión meramente científica porque el pensamiento moderno como señalé anteriormente tuvo un doble origen. Señala Gadamer que aunque la imagen científica del mundo pretende disolver la imagen mítica del mundo y que critica con fuerza la religión, este planteamiento es cuestionable. Enfatiza el autor que por medio del Romanticismo el mito ha retomado su valor por que los mitos, de acuerdo al autor son importantes por su significado, ósea por su sabiduría. Señala el autor que la actual sociedad no está decepcionada y que aun se inclinan por los aspectos mágicos y religiosos, aunque vivamos en una era científica. Gadamer indica, que aunque el mito se considera como historia de dioses y de como sus acciones afectan a la humanidad, este tiene una verdad propia que es parte esencial de la estructura de toda comunidad, aunque el logos racionaliza todo.
Aunque el logos racionaliza todo, no es menos cierto, que el concepto de la existencia de una verdad absoluta no es real. Gadamer enfatiza que es importante el no relegar a un lado el mito porque por medio de esta experiencia se logra la compresión de sí mismo; y que por lo tanto la razón puede ser más racional y efectiva cuando logramos ésta autocomprensión que sobrepasa a la razón. Además el autor señala que en el pensamiento griego la palabra “mythos” se refería a discurso, proclamación, notificación, dar a conocer, y luego al pasar los años se definía como historias de los dioses. Y que por otro lado la palabra logos era contraria a “mythos” y se definía como ciencia, el saber que se basa en la prueba. Sin embargo el Gadamer señala como los antiguos filósofos griegos, como Aristóteles, entendía que las historia inventadas podían recoger mas verdad que las noticias. Es así como la palabra mito fue evolucionando a través de la historia y épocas.
El autor a través de su libro señala que la palabra mito va evolucionando y que en el siglo XVIII, éste concepto se entendía como una leyenda oral, pero que era contraria a los textos religiosos. No obstante la diversidad de narraciones sobre este concepto en esa época no se cuestionaba su veracidad. Gadamer además señala como las Escrituras Sagradas a pesar transmitir un mensaje mítico; se entiende que es la palabra de Dios y que no debe ser evaluada estrictamente por un criterio histórico. Sin embargo señala el autor que el escrito bíblico que no se desarrolla en un contexto histórico, pierde su poder para establecer vínculos y compromisos con los creyentes. También Gadamer nos habla de los cambios que trae la Revolución Francesa, que apoya la Ilustración y como cambia su visión y acepta que todo pueblo tiene una tradición mítica. Por lo tanto cambia la relación entre ciencia y mito.
Gadamer señala que el mito en la época de la ciencia se amplió, durante el punto culminante de la Ilustración (1755) para incluir el punto de vista empírico de ciencia y unirlo al pensamiento histórico. Luego en Alemania renace el mito gracias al filósofo Gotinga Heyne que comenzó a apoyar la poesía mítica y a reconocer el mito como verdadera experiencia religiosa. Es así como el ingles prerrománico Lowth se unió a estas voces y llamó al Antiguo Testamento “poesía sagrada” y enfatizó su perfección como poesía mitológica. Sin embargo el filósofo Heyne fue el precursor del pensamiento mítico-histórico que restableció la palabra “mito” y que además fue le fundador de la Escuela Mítica. Gracias al apoyo del inglés Lowth y el filósofo Heyne se logra redescubrir la mitología por el modo de pensar histórico; al utilizar como enlace el comienzo del ser humano, como un elemento antropológico, aunque aun así siempre presento obstáculos.
El autor señala que entre los obstáculos que encontró el mito, se encontraba el desarrollar una reconstrucción histórica, ya que en el pasado sólo se había presentado en forma literaria o poética. También Gadamer establece que existen dificultades para reconstruir la tradición mitológica ya que ésta en su origen ya había sido influenciada por elementos, poéticos, filosóficos y literarios. Luego también se reconoce el mito para presentarlo a la conciencia científica. Es así como los filósofos especulativos unen el mito al concepto; al reconocer en el mito un estado preparatorio con relación a la revelación cristiana que tocará el aspecto religioso y filosófico dando paso al espiritualismo cristiano y a su vez utilizando acontecimientos de la encarnación de Dios, la muerte de Cristo y la Resurrección. Con el tiempo también cambió el lenguaje y para la palabra mito se utilizó “fábula mitológica” aunque ésta tienen un significado negativo. Por otro lado un aspecto positivo que podemos mencionar es que el mito no tiene elementos de invención y vuelve a tener “validez” religiosa. También Gadamer señala que el mito tiene dos corrientes primarias.
El autor al investigar sobre el aspecto científico del mito en el siglo XIX, divide ésta en dos corrientes primarias, la ciencia comparada de la religión y la ciencia de la antigua clásica. Estas dos tendencia en nuestro tiempo se han utilizado e la investigación de los mitos de la antigua Grecia y es así como este proceso del aspecto divino le brinda un carácter real a esta experiencia. Es así como podemos observar como ésta racionalidad griega se ha extendido alrededor del mundo.
Gadamer señala que aunque la cultura científica se ha extendido alrededor del mundo, lleva el elemento importante del cristianismo y la racionalidad griega. Además señala el autor que la ciencia de la religión se convierte en una ciencia con una capacidad de ilusión de la conciencia, donde los asuntos científicos que se atienden, tienen que ver con las creencias de la humanidad en temas de religión, cultura y tiempo. Es así como vemos que los movimientos religiosos se mueven en conjunto a los movimientos sociales. Es por ello que Gadamer señala que siempre habrá “choques entre el mito y la razón, por que el mito es siempre creíble, pero no verdadero. Además expresa el autor que lo importante de esto es el mensaje que nos deja.
Hans- Georg Gadamer fue un filosofo pionero en su época al fundar con fuerza una visión diferente en la Escuela Hermenéutica y desarrollar un método filosófico diferente que no se basara sólo en la ciencia y que tomara en consideración otros aspectos de la realidad. Gadamer logro influenciar algunos cambios en el pensamiento de otros intelectuales en busca de la verdad, utilizando un enfoque distinto a los tradicionales. El entendía que la utilización solamente de aspecto científico no era suficiente para lograr el descubrimiento de la verdad y lograr la comprensión humana.
Gadamer con su libro Verdad y Método logro despertar la conciencia de los hombres al profundizar en todo lo que hacemos sin saberlo concientemente para lograr interpretar la realidad de las cosas. Con su pensamiento filosofillo Gadamer enriqueció la vida intelectual de su época al plantear que todo ser humano tienen una conciencia histórica ya formada por los efectos que la historia ha hecho de su vida por lo cual somos parte integrar de la cultura e historia de nuestra época, ubicación geográfica y todos estos aspectos deben ser considerarlos al momento lograr la comprensión de nuestra realidad. Este intelectual esbozo una filosofía de amplios horizontes al tomar en consideración deferentes aspectos religiosos míticos y rituales y no solamente centrar su método en el uso de la ciencia. Este filosofo con su libro Mito y Razón se adelantó a su época por que hoy en día, la humanidad esta más interesada en los aspectos religiosos y míticos, más allá del uso de la razón como único recurso.
Gracias a Gadamer el “Mito” fue nuevamente utilizado como un elemento clave para la comprensión de la complejidad de la época actual. Es por tal razón que debemos considerar el mito como un elemento clave en la existencia del ser humano, como guía y horizonte. Esto es así por que hoy en día todo ser humano tiene una creencia, que le sirve de horizonte, esperanza y guía, y a la cual se aferra en aquellos momentos difíciles o en la toma de decisiones importantes en su vida. Es por ello que la existencia del ser humano depende del mito ya sea para seguir una creencia o para contradecirlo en la búsqueda de la verdad a través de la ciencia.