NO |NAMA |PENJELASAN | |
|1. |TELEOLOGI |Definisi : Teleologi berasal dari bahasa Yunani, yaitu “Telos” yang berarti akhir/tujuan/maksud|
| | |dan “Logos” yang berarti pengetahuan. Teleologi adalah ajaran yang menerangkan segala sesuatu |
| | |dan segala kejadian menuju pada tujuan tertentu. Istilah teleologi dikemukakan oleh Christian |
| | |Wolff, seorang filsuf Jerman abad ke-18. Teleologi merupakan sebuah studi tentang gejala-gejala|
| | |yang memperlihatkan keteraturan, rancangan, tujuan, akhir, maksud, kecenderungan, sasaran, |
| | |arah, dan bagaimana hal-hal ini direalisasikan dengan cara yang baik. |
| | |Teori Turunannya : |
| | |Hedonisme, merupakan ajaran atau pandangan bahwa kesenangan atau kenikmatan merupakan tujuan |
| | |hidup dan tindakan manusia. Kata Hedonisme diambil dari bahasa Yunani, yaitu hēdonismos dari |
| | |akar kata hēdonē yang berarti "kesenangan". Paham ini menjelaskan bahwa apa yang memuaskan |
| | |keinginan manusia dan apa yang meningkatkan kuantitas kesenangan itu sendiri adalah baik. Paham|
| | |ini muncul sekitar tahun 433SM dan tokoh dari paham ini adalah Aristippus dan Epikuros. |
| | |Eudaimonisme (etika pengembangan diri atau etika kesempurnaan hidup), adalah pandangan hidup |
| | |yang menganggap kebahagiaan sebagai tindak-tanduk manusia. Pencarian kebahagiaan menjadi |
| | |prinsip yang paling dasariah dalam Eudaimonisme. Kebahagiaan yang dimaksud bukan hanya terbatas|
| | |kepada perasaan subjektif seperti senang atau gembira sebagai aspek emosional, melainkan lebih |
| | |mendalam dan objektif, menyangkut pengembangan seluruh aspek kemanusiaan suatu individu (aspek |
| | |moral, sosial, emosional, rohani). Kata Eudaimonisme berasal dari bahasa Yunani, yaitu |
| | |eudainomia yang berarti kebahagiaan. Kata eudainomia sendiri terdiri dari dua suku kata, "eu" |
| | |(baik/bagus) dan "daimōn" ("roh dewa/kekuatan batin"). Secara harafiah istilah ini mengacu pada|
| | |kondisi kebahagiaan oleh perlindungan roh yang murah hati. Tokoh dari paham ini adalah |
| | |Sokrates, Plato, Aristoteles, Epikuros dan Kaum Stoa. |
| | |Utilitarisme, berasal dari kata Latin “utilis” yang berarti “bermanfaat”. Menurut teori ini, |
| | |suatu perbuatan adalah baik jika membawa manfaat bagi masyarakat secara keseluruhan. Prinsip |
| | |dasar Utilitarisme tidak harus diterapkan atas perbuatan-perbuatan yang dilakukan, melainkan |
| | |atas aturan-aturan moral yang diterima dalam masyarakat yang menjadi pegangan bagi perilaku. |
| | |Utilitarisme dibedakan menjadi dua macam, yaitu Utilitarisme Perbuatan (Act Utilitarism) dan |
| | |Utilitarisme Aturan (Rule Utilitarism). Utilitarisme Perbuatan bersifat langsung dan subjektif |
| | |sedangkan Utilitarisme Aturan bersifat tidak langsung dan objektif, karena berupa aturan-aturan|
| | |yang mengendalikan tindakan masyarakat. |
| | |Contoh: |
| | |Cost of Benefit adalah dalam menghitung untung dan rugi atau kredit dan debit dalam konteks |
| | |bisnis |
| | |Kewajiban untuk menepati janji, bila kemudian “saya” menyesal telah membuat janji tersebut maka|
| | |tidak bolhe membatalkan janji secara sepihak, karena akan merugikan pihak yang lain. |
|2. |DEONTOLOGI |Definisi: Deontologi berasal dari kata Yunani “deon” yang berarti “kewajiban”. Deontologi yang |
| | |sering disebut etika kewajiban, merupakan negasi dari Teleologi. Menurut teori ini perbuatan |
| | |adalah baik bila dilakukan karena harus dilakukan atau – dengan kata lain – dilakukan karena |
| | |kewajiban sehingga tidak diperlukan alasan untuk melakukan suatu perbuatan . Immanuel Kant |
| | |mengatakan, bahwa suatu perbuatan adalah baik, jika dilakukan berdasarkan “imperatif kategoris”|
| | |(mewajibkan kita begitu saja, tak tergantung syarat apapun). |
| | |Teori Turunannya: |
| | |Teori Hak, teori ini sangat berkaitan dengan kewajiban. Hak dapat diartikan sebuah klaim bagi |
| | |pihak “saya” dan kewajiban bagi pihak lain untuk tidak menciderai hak tersebut. Hak didasarkan |
| | |atas martabat manusia dan martabat manusia itu sama. Teori hak dinilai cocok dengan penghargaan|
| | |terhadap individu yang memiliki harkat tersendiri. Manusia harus dihormati sebagai suatu tujuan|
| | |sendiri dan tidak boleh diperlakukan sebagai sarana untuk mencapai tujuan lainnya. |
| | |Teori Keutamaan, adalah disposisi watak yang telah diperoleh seseorang dan memungkinkan dia |
| | |untuk bertingkah laku baik secara moral, contohnya Keadilan adalah keutamaan lain yang membuat |
| | |seseorang selalu memberikan kepada sesama apa yang menjadi haknya, Kerendahan hati adalah |
| | |keutamaan yang membuat seseorang tidak menonjolkan diri, sekalipun situasi mengizinkan, |
| | |Kebijaksaan adalah suatu keutamaan yang membuat seseorang mengambil keputusan tepat dalam |
| | |setiap situasi, Kepercayaan adalah keutamaan yang penting dalam bisnis. Keutamaan tidak boleh |
| | |dibatasi pada taraf pribadi saja, tetapi harus selalu ditempatkan dalam konteks komuniter. |
| | |Teori keutamaan menempatkan diri untuk menyoroti segi-segi yang lebih positif. |
| | |Contoh: |
| | |“Kita” tidak boleh mencuri, berbohong kepada orang lain melalui ucapan maupun perbuatan |
| | |Memberikan hak bagi tiap orang dalam memilih “calon gubernur” pada saat Pilkada tanggal 20 |
| | |September nanti dan tidak menghalanginya ataupun memaksa untuk milih pasangan yang tidak |
| | |diinginkan. |
Tugas ETIKA BISNIS dan TANGGUNG JAWAB KORPORASI

“TELEOLOGI dan DEONTOLOGI”

[pic]

Steffikarsia Eoudia (2010-011-333)

Fakultas Ekonomi-Manajemen
Universitas Katolik Atmajaya Jakarta
2012