Julia Zukus

Análisis literario de Crónica de una muerte anunciada

El mundo de Crónica de una muerte anunciada por Gabriel García Márquez es aquella en la que la vida cotidiana de los personajes se basa en un código de rituales y honor. Debido a esta historia, Márquez no sólo nos brinda una crónica de una muerte, sino también una crónica de una cultura, un examen de los rituales y las consumaciones, de expectativas y acciones. Es un aspecto cultural que a lo largo causa la termina de Santiago Nasar, y llegamos a ver que su muerte no era ni el destino ni ocurrencia aleatoria, pero el punto culminante de una serie de rituales. El asesinato de Santiago Nasar era un final esperado, pero no está garantizado.
En esta historia, García Márquez presenta una serie de eventos uno junto al otro, cada uno de los principales en el próximo y, finalmente, cuenta la historia de la muerte de Santiago Nasar. Esta manera de contar una historia también refleja la cultura de la gente que cuenta la historia. En cada paso de la vida, vive cada individuo en virtud de ciertas responsabilidades y expectativas, y como la vida avanza, los ritos de paso cambian de estas responsabilidades. Por ejemplo, Ángela Vicario, nació niña, y por eso, ciertas expectativas fueron impuestas en ella, se espera que viva bajo el control de su familia y "el rigor de una madre de hierro." Ángela es esperada mantenerse "pura" inocente del toque de los hombres, hasta el momento en que case, el punto de que podrá fin a su niñez y en la que comenzará la vida de una mujer. Es el final de un evento ritual, en este caso toda su vida como una "niña", que llega al matrimonio y la pérdida de la virginidad, que anuncia, y permite el siguiente ritual, uno de la feminidad. Este sentido de la conclusión de un ritual previo al inicio de la próxima prueba del mecanismo de las expectativas de que esta sociedad está conectada. Dentro del mecanismo que hay una sola pieza que esté dispuesto a hacer clic en acción cuando las "reglas" no se siguen.
En un momento decisivo de la vida de Ángela Vicario, quedó claro que ella no había cumplido con las expectativas de la sociedad. Había perdido su virginidad antes del matrimonio, y no había respetado el sistema en que la sociedad vive. En este caso, su incapacidad para cumplir con las expectativas, y la incapacidad para completar el ritual del matrimonio hizo que el comienzo de un nuevo conjunto de comportamientos rituales, comenzando con el regreso de Bayardo San Román de Ángela a su madre. Bayardo San Román entró al matrimonio con los expectativos, que había pasado por el ritual de "cortejo" con Ángela Vicario, no un acto destinado a ganar su amor, sino que la intención de mostrarles su riqueza y poder a los Vicario, como se demuestra la forma en que la adquisición de vivienda favorita de Ángela de Xuis, y su regalo de una caja de música caro. Espera que Ángela ha llevado a cabo por su parte del ritual, mantener a su virginidad. El regreso de Ángela a la familia es un insulto. Ella es un producto dañado, producto de una crianza inadecuada. Era el deber de su familia proteger su virginidad, como demuestran las acciones de su "madre de hierro", pero han fracasado en ese empeño. Una vez más, un momento decisivo y la culminación de un ritual, la vuelta de Ángela a su familia, lleva al inicio de otro ritual, extrayendo el nombre del hombre que quitó la virginidad de Ángela.
Así como la imagen Bayardo se ha asustado, ya que su elección para una novia no era virgen, por lo que tiene de la familia. La rabia de la madre de Ángela y sus hermanos es prueba. "Pedro Vicario, el más fuerte de los hermanos, la levantó por la cintura y la sentó en la mesa del comedor." Todas las niñas bien,-le dijo a ella, temblando de ira ", nos dicen que era". El hecho de que Ángela no es virgen le dice a la comunidad que la familia no hizo un trabajo suficiente para proteger a su chica de la cama de un hombre, pero no aceptan la culpa ellos mismos, deben trasladar la culpa, como Bayardo había hecho a ellos. Y así, una vez más al final de un costumbre, el nombramiento de Santiago Nasar por Ángela, arranca al comienzo de otro, el asesinato de Santiago por los hermanos de Ángela.
El tradición de la muerte no es como decir que la manera ritual en el que la gente reacciona a él, cómo el coronel quita los cuchillos gemelos, y cómo se pasa de una carta debajo de la puerta de Santiago. Una de las reacciones más interesantes, si no es sutil, a los gemelos sin embargo, viene de la madre del narrador. En el momento de enterarse de la noticia del plan de los gemelos que ella va a informar a la madre de Santiago Nasar de su destino. Su marido le pregunta por qué está haciendo esto, a la luz del hecho de que sus vínculos con los Vicarios y Nasars. Ella contesta, "siempre hay que ponerse del lado de los muertos." Esta cita está diciendo, no sólo por la frase "siempre que" lo que demuestra que ella está reaccionando de una manera fija de comportamiento basado en un cierto código moral, sino también que se refiere a Santiago como "los muertos". Saber cómo el ritual se llevará a cabo, y con su propia "sexto sentido", comprende que su muerte es inevitable, pero todavía trata de llevar a cabo su "deber" de infórmale a la madre de Santiago. A lo largo de esta historia vemos un grupo de personas que actúan como el "deber". Es este sentido de llevar a cabo papeles definidos que conduce a la muerte de Santiago Nasar.
La gente de este pueblo todo reaccionamos en rumores y rumores. Nadie tiene pruebas de que Santiago Nasar tomó la virginidad de Ángela, y nadie pone en duda esta falta de pruebas. Santiago Nasar es un mártir de la máquina de ritual. Su muerte no fue una de las circunstancias, pero tampoco uno de destino. Que fue causado por, y tuvo lugar en un contexto complicado moral y ritual. Una vez que la máquina comenzó a moverse, era poco lo que podía hacer para detenerlo.