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Demonio

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LA CONCEPCIÓN DE BURTON RUSSELL EN EL PRINCIPIE DE LAS TINIEBLAS Y LA VERDADERA HISTORIA DEL EXORCISMO

TRABAJO DE EL DEMONIO Y SUS ROSTROS
PROFESORA: MARIA EUGENIA HERNÁNDEZ

PRESENTADO POR:
ESTEFANÍA LUGO T
MARIA KATHERINE ALMEIRA

UNIVERSIDAD DEL ROSARIO
SEMESTRE II- 2012

El demonio es el tema principal de este ensayo comparativo, como búsqueda de lo que se debe entender por mal, pues como lo describe el autor en su obra “El príncipe de las tinieblas” la búsqueda del mal o del diablo y su constante enfrentamiento con este es lo que estará presente siempre en la vida del hombre, concretamente el demonio fue adquiriendo colorido en el arte, la literatura, los sermones y la conciencia popular, lo cual contrasta con la concepción que se expone en el documental “La verdadera historia del exorcismo” y el ritual romano del exorcismo, en donde fue misión de el catolicismo desafiarlo ya que fueron estos los que tenían una concepción tan clara del mal que son ellos quienes tendrían el poder para vencer el mal.

El autor inicia con la explicación y existencia de varias teorías las cuales tratan de descubrir la verdadera cara y nacimiento del mal, autores históricos relacionan hechos bíblicos con hechos reales que muestran la identidad del mal de alguna manera lógica y adecuada para los ojos de unos cuantos, mientras otros se mantienen escépticos proclamando que no hay ningún tipo de explicación para la existencia del mal.

En el documental se describen diferente tipo de opiniones ante una revelación malévola, las reacciones ante este tipo de situaciones varían por que es algo desconocido a lo cual cada persona desea darle una interpretación precisa y acertada, ya sea desde una concepción psicológica, psiquiátrica, filosófica o católica; cabe entonces preguntarnos ¿Quién en realidad quien tiene la razón concreta para la definición del mal y sus revelaciones en la tierra?

Ahora bien es según nuestra percepción personal afirmar que hay fenómenos desconocidos que ocurren a diario y en ocasiones se dudan de estos, o simplemente se les da una explicación lógica que coincida con nuestra rutina para no confundir la realidad, pero no se puede negar la existencia de una energía malévola que envuelve nuestro universo, que permite desarrollar eventos catastróficos propiciados por los mismos humanos, o también eventos paranormales terroríficos que hacen cuestionar la realidad.
El mal varía según la época y cultura, por ejemplo los Gnósticos rechazan el antiguo testamento al afirmar que el Dios de este testamento es malévolo, visceral y que es en realidad el mismo satán, pues castiga a los hombres.

Por otro lado los Cristianos tienen una visión diferente, uno de sus principales teólogos fue Justino Mártir quien cataloga a el mal en 3 puntos: primero asegura que el diablo es un ángel de gran poder creado por Dios que ha caído en el pecado, durante la creación del cosmos, o en el momento que decidió corromper a Adán y Eva; la segunda esta formada por ángeles caídos, que no pecaron hasta el tiempo de Noé y engendraron hijos de humanas, y la tercera estaba formada por los demonios, los hijos de la anterior unión ilícita, teoría que se reformo en años y llego a ser una sola representación del mal, el demonio que solía ser un ángel y fue mandado al infierno como castigo.

Igual que las culturas nombradas en el capitulo “satán y la herejía” cada individuo dio una deducción a su vivencia frente a este hecho, relacionándolo con sus dogmas y muchos de los personajes del documental que hicieron parte de esta historia la abandonaron antes de su final, ya que se sintieron perturbados por ser testigos de situaciones que no concordaban con sus credos, y otros terminaron por retractarse y aceptar otros tipos de hipótesis las cuales constantemente se ponen a prueba ante un evento sobrenatural y peligroso en donde no hay tiempo para debates, ni explicaciones científicas, o teológicas, ya que se es declarante de un acontecimiento que puede confrontar opiniones y llevarlas a un limite.

El autor manifiesta diferentes opiniones aleatorias de culturas u organizaciones relacionadas con un evento aterrador como lo es un exorcismo, citan diferentes autores para explicar dichos hechos, y dictámenes contradictorios que suelen poner este tipo de hechos como irreales o tabús.

Pero ¿que opina exactamente la comunidad que trato al niño durante este proceso, el cristianismo? Primero hay que entender que fue lo que padeció y sufrió aquel pequeño niño Robie, pues desde que empezaron las primeras señales de una posesión demoniaca el niño cambio drásticamente su forma de ser, su energía se apagó totalmente y ya no era la misma, padecía de severo estrés, se convirtió en un niño temperamental y callado, un cambio drástico a lo que era el antes, después de este cambio de personalidad, se implementaron eventos catastróficos cerca a él y su familia, eventos paranormales en su casa que consistían básicamente en perturbar la tranquilidad de la familia, enseguida a esto todo fue empeorando, el chico sobrellevaba trastornos de insomnio, aparecía en las mañanas con moretones y heridas con formas extrañas, su angustia fue muy grande ya que el no reconocía lo que le estaba sucediendo.

La hipótesis de porque Robie tuvo que padecer este tipo de trastornos, podría tratar de resolverse con la definición de San Agustín quien tuvo una visión optimista del dolor y el sufrimiento los catalogaba como actos de misericordia del mismo Dios para instruirnos conciencia y sabiduría, cita que el dolor forma parte de un proceso de aprendizaje que prepara un camino hacia Dios, “(…) El permite que los demonios aflijan a las personas, aun a los niños con tentaciones y sufrimiento (…)”.

De igual manera San Agustín asegura que Dios es generoso y todopoderoso, repleto de bondad y amor, pero Dios permitía cierto tipo de sucesos para dejar una enseñanza, aunque el sufrimiento parecía un castigo, y a pesar de estas contradicciones de agonías y dolores en el mundo, la misión cristiana es mostrar a un Dios justo y equitativo.

Con respecto a lo anterior se puede pensar que Dios también esta encargado del mal, porque en sus decisiones esta todo lo que va a suceder en la tierra así que si el pequeño niño podría haber llegado a ser un asesino fue una decisión misma de el Dios todopoderoso, pero Agustín trata de defenderlo de nuevo citando aquí que el dolor existe como una prueba, pero que el mal no existe, que es simplemente una falta de bien, carencia, privación y falta de ser, y no tiene una realidad intrínseca.

Dios es totalmente omnipotente su teoría coincide en el amor, la paz y la perfección del universo, el cosmos consiste en una jerarquía resplandeciente y dinámica que se encuentra en constante movimiento, en las cuales los conocimientos e inteligencias pueden ser elevadas y ser transformadas a un camino de unión con Dios.

Todo lo existente pertenece a Dios, pero no el mal por que como se nombro anteriormente el mal no significa nada puesto que no es nada, solo es la falta de algo, un vacío, esta teoría la defendían la mayoría de los padres cristianos de la época inclusive Agustín que se había destacado por deducir interpretaciones grandiosas y contradictorias a la tradición de la iglesia sobre el tema del mal.

Pero con respecto a la historia del pequeño muchacho San Agustín afirmaría que que el sufrimiento muchas veces es el camino que conlleva a Dios y que el mal no existe, así que toda su historia de calvarios, hizo parte de una enseñanza de Dios hacia aquellos humanos, se podría decir que el niño fue un objeto de Dios para que la familia aprendiese del cristianismo se convirtiera a este y se acercaran mas a el camino de la salvación.

Por otra parte pertinente describir que en documental la psiquiatra Elizabeth Brown afirma que según creencias populares, cuando se realiza cualquier contacto con muertos o espíritus se abren puertas al mal o al demonio; esta perspectiva tiene solidez cuando el autor afirma en su obra que “(…) por lo general el pueblo prefiere creer en una fuente consciente del mal y no tanto en un destino al azar (…)”.

El doctor en filosofía y escritor Jeffrey Burtton Russell, afirma en el documental que para poder creer realmente en la posesión sin considerarla una superstición es evidente que hay que creer en el demonio o los demonios, y para creer en estos se debe tener una visión más amplia en la que se incluya a Dios y la creación del mundo como algo bueno; de igual forma tal concepción se amplía en el texto cuando el autor recuenta apartes del libro de Anselmo en su libro “La Caída del Diablo” en la que se realiza un análisis de la caída del diablo y una discusión del origen y la naturaleza del mal, en la que fue “(…) el libre albedrio del diablo a crear el desequilibrio del cosmos lo cual creó la injusticia, y el mal consiste en esta injusticia (…)”, argumenta que libera a Dios del mal moral al trasladar su origen al libre albedrio.

Según la concepción de los escolásticos establecieron varias razones por las cuales el diablo no podía ser salvado a pesar de haber sido un ángel caído el cual no pudo ser perdonado por el sacrificio de Cristo por no ser humano; de igual manera en el documental se evidencia como Satanás en la historia judeocristiana era un espíritu puro, angelical creado por dios que fracaso definitivamente al bien, se le conoce como el torturador de almas por lo cual es importante

El doctor Rusell relata cómo técnicamente una posesión demoniaca significa que un espíritu maligno se ha introducido en el cuerpo de una persona, y que se ha apoderado y apartado la voluntad de su mente de manera que es el demonio quien gobierna el interior de la persona y su mente, lo cual contrasta con la noción que tenia Santo Tomas quien afirmaba que la acción del diablo solo es externa sobre nosotros, puede persuadirnos y tentarnos, pero nunca inferir con nuestra voluntad ni forzarnos a pecar, lo cual es claramente contrario a lo que sucedió con los comportamientos de Robie.

El sacerdote Walter Halloran quien estuvo en el momento en que se practico el exorcismo, relata como en el hombro izquierdo de Robie apareció una imagen del demonio dibujada en la piel con sangre el cual tenía cachos. La anterior descripción encuadra con una figura caricaturesca que se comienza a advertir en el teatro del siglo XII y también como ocurre con la concepción que narra Dante en “La Divina Comedia”, al describir al diablo como un personaje patético, lo cual era la intención de Dante al mostrarlo como un personaje patético y vacio que cayó en el centro del infierno.

El sacerdote Halloran de igual manera asegura que en el momento en que Robie estuvo al frente a la escultura de Cristo crucificado, se aterrorizo y empezó a correr dirigiéndose a un precipicio, pero gracias a la acción del padre Halloran no salto y de inmediato despertó sin recordar nada de lo ocurrido, lo impresionante de este suceso se conecta con lo relatado por el autor ya que Dante en su obra en la que describe el momento de crucifixión de Jesús como la salvación de la raza humana, en la cual el diablo pierde su herencia. Tal y como se expone en la obra Norwich explica como “(…) la encarnación y pasión de Jesucristo son signos de la disposición de Dios a compartir con nosotros los terribles defectos del mal (…)”.

Por último es menester mencionar que en los siglos XIV, XV y XVI la creencia en las brujas estimuló la creencia de Satán, puso de manifiesto la facilidad con la que aquellos de quienes se desconfiaba eran servidores de Satán y por lo tanto comportamientos como los que desarrollo Robie eran propios para un odio colectivo, ya que como lo relata como el sacerdote Hubes al ver el comportamiento de Robie se sospecho que estaba bajo la influencia de fuerzas malignas.

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[ 1 ]. RUSSELL BURTON, Jeffrey. El Príncipe de las Tinieblas. Capitulo 7.
[ 2 ]. RUSSELL BURTON, Jeffrey. El Príncipe de las Tinieblas. Capitulo 10. Página 170.
[ 3 ]. Ídem. Página 171.
[ 4 ]. I RUSSELL BURTON, Jeffrey. El Príncipe de las Tinieblas. Capitulo 11. Página 203.

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Disciple

...Autoridad para el Ministerio: debemos aspirara a vencer el Reino de las tieneblas somos los representantes autorizados de Cristo y el mismo no proveerá a. de paz: ya que se necesita para cualquier ministerio b. de poder: que es muy esencial Y JUNTANDO á sus doce discípulos, les dió virtud y potestad sobre todos los demonios, y que sanasen enfermedades. 2 Y los envió á que predicasen el reino de Dios, y que sanasen á los enfermos. Lucas 9:1-2 3. Oración e intercesión: la oración es nuestra tarea (mandamiento] como administradores del reino para que veamos el ministerio elevarse y triunfar Y les dijo: Cuando orareis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos; sea tu nombre santificado. Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. 3 El pan nuestro de cada día, dános lo hoy. 4 Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos á todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del malo. Lucas 11:2-4 4. Echar Fuera Demonios: el poder sobre los demonios es señal del verdadero ministerio pero debemos regocijarnos de la salvación Mas si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, cierto el reino de Dios ha llegado á vosotros. Lucas 11:20 5. recepción del poder del reino: el espíritu santo trae poder al ser humano y debe ser recibido y no constituye una experiencia automatica A los cuales, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoles......

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