Free Essay

El Mundo Antiguo Y El Dolor

In: Religion Topics

Submitted By tarwe
Words 1883
Pages 8
EL MUNDO ANTIGUO Y EL DOLOR
Carmen Orellana

Los ritos de paso han sido plenamente investigados en lo que respecta al mundo antiguo y, desde luego, en las sociedades indígenas contemporáneas. Sin embargo, hay un factor que parece dejarse de lado cuando se habla de ellas: el dolor y su significado. En el mundo antiguo, el dolor era una forma importante de comunicación con la espiritualidad, era mensajero y ejecutor. Podía tanto encargarse de llevar al individuo al éxtasis místico, como torturarlo de tal forma que este no deseara volver a repetir sus actos profanos.

Frazer[1]en su espléndida obra “La Rama Dorada”, nos refiere que en aquellos grupos donde el desarrollo social no se ha complejizado todavía, el dolor resulta ser algo más bien incómodo de lo que hay que deshacerse por cualquier medio. Un caso típico es en el que se frota contra el cuerpo una figurilla que representa al paciente, y luego está es arrojada en el camino para que aquel que pase junto a ella contraiga la enfermedad y el aquejado quede libre de semejante peso. Del mismo modo que figurillas, se pueden utilizar hojas de ciertos árboles, piedras, palos, animales y hasta personas. Pero entre los muy civilizados romanos, también el dolor sirvió como arma psicológica en contra de los enemigos ya que a menudo se recortaban las uñas del paciente adolorido y se pegaban con cera en la puerta del vecino antes de que amaneciera, y así este último tenía que lidiar con dos cosas bastante molestas: una enfermedad y un enemigo al otro lado de su puerta.
Entre nahuas, matlatzincas y otomíes, también se usó esta técnica de transferencia del mal:

|“Si alguna persona enfermaba de calenturas recias, tomaban por medio hacer un |
|perrito de masa de maíz; y poníanlo sobre una penca de maguey, y luego de mañana |
|sácanle a un camino; y dicen que el primero que pasa lleva el mal pegado en los |
|zancajos…” (Motolinia, 1914: 130). |

Pero no todos los dolores se utilizaban para molestar a alguien más. El dolor que experimentaban los atletas griegos debido al esfuerzo de sus entrenamientos y competencias era tomado como un signo de fortaleza y hombría. Sin embargo, en el caso de los militares y soldados caídos en batalla, había dos formas de asimilar el dolor. La primera es la de soportarlo estoicamente hasta la muerte como el rito de paso hacia el dichoso mundo de los muertos que les aguardaba; la segunda, es la de suprimirlo adelantando la muerte porque aún se le considera como una señal de vacilación humana ante el fallecimiento. Así, el dolor cobra una dimensión mucho más espiritual y honorable que la que habíamos visto.

Los romanos se ocuparon del dolor haciéndolo una divinidad. Higinio[2] le supone hijo del Aire y de la Tierra[3] y lo dota de hermanos no menos indeseables como el Fraude, la Cólera, la Tristeza y la Venganza, la Calumnia, etcétera. También lo suponen hijo del Erebo (infierno) y de la Noche, o de Eris, la Discordia.
Las representaciones que se hicieron de él varían dependiendo del tipo de dolor de que se trata pero la mayoría combina el dolor físico con el espiritual.
Arístides lo representó como una mujer, que hallándose en una ciudad tomada por asalto, expira al rigor de sus heridas. Tiene en sus brazos un niño y lo estrecha en su seno cubierto de llagas, temiendo al parecer, en medio de sus propios tormentos, que no chupe sangre en vez del alimento que necesita.
Zeuxis lo representa como un hombre pálido, melancólico, vestido de negro, llevando una antorcha que acaba de apagarse y que todavía humea. En varias medallas se le representa con una mujer sentada a la sombra de un árbol frondoso, los ojos cubiertos de lágrimas, la cabeza con un velo y apoyada en una de sus manos. También se le suele agregar una urna funeraria.

En el Bhagavad-Gita, el compendio de sabiduría espiritual de la India, se concibe al dolor como una creación de Dios y se genera como producto de aquellos actos que no debe realizar un devoto, es decir, la ostentación y el comer “comidas que son demasiado amargas, demasiado agrias, saldas, calientes, picantes, secas y que queman…”[4]

Durante la época de la caza de brujas, los dolores extraños y sin una enfermedad visible o conocida eran vistos como señal de un maleficio. Se tiene registro de que en el año 1590,

|“una bruja escocesa fue declarada culpable de haber curado a un tal Roberto Kers de una enfermedad |
|“que le cargó un brujo del suroeste de Escocia cuando él estaba en Dumfries y cuya enfermedad tomó|
|ella sobre sí misma, permaneciendo en un grito y entre dolores hasta por la mañana, durante cuyo |
|tiempo se estuvo oyendo en la casa un gran estrépito”. El ruido lo hacía la bruja en sus esfuerzos |
|para trasladar la enfermedad por intermedio de ropas de ella a un gato o perro. Desgraciadamente el|
|intento fracasó en parte; la enfermedad no dio en el animal sino que dio sobre Alejandro Douglas, |
|de Dalkeith, que fue decreciendo y murió de ella, mientras que el primer paciente, se puso |
|bueno”.[5] |

Del otro lado del mundo, en el continente americano, nos enfrentamos con un panorama de enorme riqueza simbólica también. Entre los pueblos prehispánicos había toda una tipología de enfermedades y síntomas que se trataban exitosamente con plantas y hierbas. Por ejemplo, los purépecha[6] tenían una palabra diferente para detallar cada uno de los dolores del cuerpo, a continuación ofrecemos al lector una tabla con los más comunes:

|Arder la cabeza de dolor |Catzhatsicuni |
|Doler la cabeza |Pamehtsini |
|Doler alguna parte del cuerpo |Pameriquareni |
|Doler el pecho cerrándose por la |Mirihuaugueni |
|vianda | |
|Doler los dientes |Pamendutani |
|Doler las encías |Pamehchani |
|Doler el corazón |Pamenhueni mintzitaro |
|Doler el pecho |Pameuani couaquaro |
|Doler los riñones |Pamehehuni xenoxtaro |
|Doler el bazo |Virambeuaqua apeen |
|Doler el estómago |Pamenchauani |
|Doler los ojos |Pamengarini haniro |
|Doler las orejas |Pamendini cutzícuaro |
|Doler las tripas |Situriro pameuani |
|Doler el costado |pamehtarani |
|Dolor de manos |Pamehcurani |
|Dolor de pies |Pamendurani |
|Sentir algún dolor |Vitsivitsindeni |
|Sentir algún dolor en todo el cuerpo |vitsivitsiriquareni |

Los analgésicos más comunes usados en la herbolaria prehispánica mesoamericana dependían del dolor a tratar. Para los dolores en general se usaba la planta Chichicquahuitl (Cornus urbiniana Rose) entre los nahuas, otomíes, matlatzincas y chontales, y la Cozolmecatl (Smilax mexicana) entre los totonacos, mixtecos y nahuas. Para el dolor de cabeza, se usaba el Cacaotl (Theobrona cacao L) en todos los lugares cálidos donde esta crecía. Para el dolor de dientes se usaba el Coacihuizpatli entre zapotecos, mazahuas y nahuas de la ribera del lago de Texcoco; los nahuas de Morelos y chontales usaban el Tlachichinoapatlahoac (Heliotropum parviflorum); el Mecaxochitl o también llamado chilpatli y tzinacanytlacuatl (Piper sp.) era usado por los mayas de Guatemala y en algunas zonas de Morelos. Por último, para el dolor de estómago era frecuente el uso de Cococtemecatl y el Mecaxochitl entre casi todos los grupos[7].
Cabe mencionar que el tabaco también era muy utilizado para diversos tratamientos y entre ellos el del reuma, el dolor de cabeza y algunos dolores “calientes”.

También entre los pueblos prehispánicos se suponía como en la época medieval, que algunas enfermedades se originaban de forma natural, pero que otras eran causadas por brujería u otros agentes sobrenaturales. Los mayas creían que los dolores eran producidos por maleficios causados por algún hechicero o hechicera.

En el mundo espiritual, el dolor se utiliza, al igual que la sangre, como sacrificio a los dioses. Los sacerdotes aztecas y mayas se punzaban con espinas de maguey o con agujas de obsidiana como forma de agradar a las deidades, sin embargo hay una cosa curiosa que anotar. Si los dioses buscaran sangre, no importaría el lugar donde se realizara la punción en tanto que esta brotara, pero los sacerdotes, héroes o penitentes lo hacían en lugares realmente sensibles como las zonas blandas del cuerpo: lengua, boca, pómulos, piel y órganos sexuales. De esta manera se garantizaba además de una buena sangría, que hubiera dolor suficiente para demostrar control sobre las emociones carnales. Sucede lo mismo en el caso de los yoghis hindúes que controlan su respiración y síntomas de dolor caminando por carbones encendidos o pasándose agujas por el cuerpo.

EPILOGO

Hemos visto algunos ejemplos de cómo ha sido tratado el dolor en el mundo antiguo antes del advenimiento de la medicina moderna y creo que se puede decir algo muy cierto: aunque casi siempre es más bien tomado como un síntoma de algo más grande, la humanidad no ha podido abstraerse de su fuerte presencia. Como se desprende de los ejemplos mencionados, el dolor físico va siempre asociado a un aspecto espiritual que no tiene ningún otro síntoma médico. Desde el que buscaba transmitirlo a alguien más, como para el que lo trataba como parte de una brujería y hasta aquel que lo usa como medio de conocerse a sí mismo y a la divinidad, el dolor es sufrimiento, pero también camino hacia la liberación del alma y el cuerpo.
El dolor físico no se puede deslindar de la angustia y de la aflicción emocional, tanto que algunos tratan como sea de deshacerse de él, porque es por medio de estas últimas que giramos los ojos hacia el interior de nuestro corazón y nos reconocemos como parte de la naturaleza y del mundo que nos rodea. Es por medio del dolor que nos hermanamos con los demás, que podemos decir “se lo que sientes”, “se por lo que estás pasando”.
La historia es maravillosa, tiene el poder de transportarnos en el tiempo y demostrarnos que lo que hemos sido, nos ha convertido en lo que somos hoy. Cuantas veces no hemos contemplado imágenes de la crueldad de las guerras en la antigüedad, de la tortura a la que muchos han sido sujetos, del dolor reflejado en los rostros de animales tratados inhumanamente. Así es como en la actualidad, tratamos de que las guerras sean lo más precisas posibles en cuanto a sus blancos, de suprimir y castigar la tortura en todas sus variantes, y de enseñar a las nuevas generaciones el respeto por todos los seres que conviven con nosotros en este hermoso planeta. Todo gracias a la hermandad que nos genera el sentimiento del dolor, todo gracias a una pequeña frase que nos da la oportunidad de cambiar el mundo:

“He vivido el dolor y no quiero que nadie más lo sufra”.

REFERENCIAS

BHAGAVAD-GITA 2000. Editado por Bhaktivedanta Book Trust España S.L.

FRAZER, James George 1994. La Rama Dorada. Fondo de Cultura Económica. México

NOËL, J.F.M. 1991. Diccionario de Mitología Universal. Tomo I. Edicomunicación S.A. España.

SEPÚLVEDA, María Teresa 1989. La Medicina entre los Purépecha Prehispánicos. UNAM. México

-----------------------
[1] Páginas 609-614
[2] Noël 441
[3] Curiosa asociación la del Aire y la Tierra, siendo más comprensible la del Infierno y la Noche, ya que se suele asociar al dolor con aspectos oscuros y castigadores de los dioses. Puedo suponer que el Aire le da su tono volátil y subjetivo, mientras que la Tierra lo hace material y tangible.
[4] Bhagavad-Gita 12.16, 17.9, 10.4-5
[5] Frazer 612-613
[6] Sepúlveda 81-82
[7] Sepúlveda 122-123

Similar Documents

Free Essay

My Rationale Essay

...adentro. Sé que ya llega el momento de dejar atrás los tiempos, ¡Sé que me estoy muriendo! así, por eso soy como brisa, queriendo acabar los versos que están en mis pensamientos, quisiera dejar escritas, todas las palabras dichas al viento, las que guardaba escondidas y nunca dije, ¡eso es cierto! decirle a él, que lo quería, decirle a ella, ¡que lo siento! no haber podido darles más… quizás, cariño… o consuelo, o de caricias…un ciento. ¡Sé que me estoy muriendo! y ya la luna no es igual tampoco lo son los cielos, y el día a día parece tan sólo un lento sueño, ya mis ojos no verán crecer las espigas del centeno, ni verán la salida del sol… ni florecer con empeño las rosas que yo adoraba, y el aroma del espliego, ni ver crecer aquel roble que de niña, plantó el abuelo, ni navegar por esos mares a bordo de un velero, ni cruzar esas montañas repletas de misterios, ¡sé que me estoy muriendo! y ya no habrá mas libros abiertos por aquel verso… ni plumas sobre papeles ora callando…ora escribiendo, ni lagrimas más profundas que las de mis ojos secos. ¡Lo siento…lo siento! HOY… Hoy las palabras acuden a mí, de triste manera, hoy, toda una sensación de dolor me llena… hoy, siento que mis dedos escriben penas… hoy, noto ese fuego que por dentro quema. Hoy veo venir la vida sin cosas buenas hoy siento que en ella, todo me lacera, hoy valgo menos que un grano de arena, hoy la luna, se asentará en mi cabecera. Hoy, todo en mi cabeza da vueltas hoy, la poesía nace y no se trenza, hoy las quimeras...

Words: 1765 - Pages: 8

Free Essay

Hola

...ESTUDIO DE LAS DOCTRINAS DE LA BIBLIA VARA DE DIOS LECCION XVI EL INFIERNO Preparado por William S. H. Piper, D.D. Traducción al español por el Dr. Roy Ackerle LECCION XVI EL INFIERNO INTRODUCCION: No hay otra materia ni doctrina que nos pueda hacer pensar mas seriamente o que nos haga mas penosos, hasta el llorar, que la doctrina del INFIERNO. Si hay un lugar donde los incrédulos, y los que rechazan Cristo van a tener que aguantar el tormento y la angustia por toda la eternidad, esta debe ser la verdad más pavorosa que pudieramos contemplar. Nadie debe enseñar ni predicar esta doctrina livianamente, sino lo más seria y compasivamente posible. Es, pues, el propósito de esta lección de presentar lo mas claro y completo lo que la Biblia enseña acerca de esta verdad. ¡Qué Dios nos dé mentes para aferrar y corazones para comprender su significado! LA IMPORTANCIA DE ESTA LECCION: Mientras que hoy el hecho de que el amor de Dios se está proclamando en forma excesiva, el mensaje de la justicia retributiva, el juicio inevitable, la ira de Dios y el fuego eterno del infierno raras veces se oye aún en los círculos fundamentales. Uno de los propósitos y la importancia de esta lección es mostrar la mucha atención que la Biblia presta a este asunto. Su importancia se impone aún más cuando reconocemos que todo ser humano que muere sin Cristo, pasará la eternidad en el Lago de Fuego. Ser librado del INFIERNO es parte de “la gran salvación” que tenemos en Cristo...

Words: 2770 - Pages: 12

Free Essay

Early Civilization Matrix

...Igualitaria Jefe o cabeza de banda de cada grupo.Paleolítica: Caza, pesca, recolección de frutos. No producían el alimento. Instrumentos de piedra, Madera y huesos. Arco y flecha.Pinturas rupestres, estatuillas. Imitaban los sonidos de la naturaleza. No utilizaban instrumentos musicales.No construían casas porque eran nómadas. Vivían en cuevas y campamentos. Chozas de Madera, juncos, pieles y barro.Creían en la eternidad del alma. Vida después de la muerte. Ofrenda para los muertos.Escritura cuneiforme y jeroglíficos. Mesopotamian 6000 y 5000 a.C.“Patesi” rey o sacerdote ungido por los dioses. Sumerios: Ciudades- estado. Invasión de los acadios. Jerarquía de tamaños. El más alto es el más poderoso.Grupos sociales no individuales. Agricultura y comercio. Sistemas de regadío.Escritura coniforme Construcción de Zigurat Sistema de pesos y medidas Calendario anual 12 m 360 d (adiciones) Sistema sexagesimal (tiempo, grados) Sistema decimal Materiales -El ladrillo -Las poleas -La rueda -El arado -El sello -El vote a vela -La metalurgia del bronce y el cobre -Las construcciones monumentalesEsculturas en piedra, granito, mármol’. Ej. Estela de los buitres y Estela de Maram Sim. Pinturas en los muros de estructuras.Sumerios: Inventan la música escrita. Utilizaban el arpa . Babilonia: Utilizaron la flauta. Asirios: trompetas, lira y tambores, música profana.Edificios...

Words: 2571 - Pages: 11

Free Essay

Mr Victor

...Dan Brown EL SÍMBOLO PERDIDO Traducción de Claudia Conde, M.a José Díez y Aleix Montoto Ésta es una obra de ficción. Los nombres, personajes, empresas, organizaciones, lugares, acontecimientos y hechos que aparecen en la misma son producto de la imaginación del autor o bien se usan en el marco de la ficción. Cualquier parecido con personas (vivas o muertas) o hechos reales es pura coincidencia. Título original: The Lost Symbol © Dan Brown, 2009 © por la traducción, Claudia Conde, M..ª José Díez y Aleix Montoto, 2009 © de la edición electrónica, Zilog, 2009 © Editorial Planeta, S. A., 2009 Diagonal, 662-664, 08034 Barcelona (España) Primera edición: octubre de 2009 Depósito Legal: M. 41.664-2009 ISBN 978-84-08-08925-4 ISBN 978-0-385-50422-5, editor Doubleday, una división de Random House, Inc., Nueva York, y en Canadá, Random House of Canada Limited, Toronto Revisión del texto: Lourdes Martínez López Composición: Víctor Igual, S. L. Impresión y encuademación: Dédalo Offset, S. L. Para Blythe Vivir en el mundo sin percatarse del significado del mismo es como deambular por una gran biblioteca sin tocar sus libros. The Secret Teachings of All Age (Las enseñanzas secretas de todas las épocas) Los hechos En 1991, el director de la CIA ocultó un documento en su caja fuerte. Hoy en día el documento todavía permanece allí dentro. En su críptico texto hay referencias a un antiguo portal y a una desconocida ubicación subterránea. El documento también contiene...

Words: 174149 - Pages: 697

Free Essay

Demonio

...LA CONCEPCIÓN DE BURTON RUSSELL EN EL PRINCIPIE DE LAS TINIEBLAS Y LA VERDADERA HISTORIA DEL EXORCISMO TRABAJO DE EL DEMONIO Y SUS ROSTROS PROFESORA: MARIA EUGENIA HERNÁNDEZ PRESENTADO POR: ESTEFANÍA LUGO T MARIA KATHERINE ALMEIRA UNIVERSIDAD DEL ROSARIO SEMESTRE II- 2012 El demonio es el tema principal de este ensayo comparativo, como búsqueda de lo que se debe entender por mal, pues como lo describe el autor en su obra “El príncipe de las tinieblas” la búsqueda del mal o del diablo y su constante enfrentamiento con este es lo que estará presente siempre en la vida del hombre, concretamente el demonio fue adquiriendo colorido en el arte, la literatura, los sermones y la conciencia popular, lo cual contrasta con la concepción que se expone en el documental “La verdadera historia del exorcismo” y el ritual romano del exorcismo, en donde fue misión de el catolicismo desafiarlo ya que fueron estos los que tenían una concepción tan clara del mal que son ellos quienes tendrían el poder para vencer el mal. El autor inicia con la explicación y existencia de varias teorías las cuales tratan de descubrir la verdadera cara y nacimiento del mal, autores históricos relacionan hechos bíblicos con hechos reales que muestran la identidad del mal de alguna manera lógica y adecuada para los ojos de unos cuantos, mientras otros se mantienen escépticos proclamando que no hay ningún tipo de explicación para la existencia del mal. En el documental se describen diferente tipo...

Words: 2046 - Pages: 9

Free Essay

The Mayas

...la lluvia, el sol y el maíz. Parte de sus creencias practican el ritual de la muerte maya. Los antiguos mayas creían que la vida y la muerte son cíclicos, como las estaciones y los ciclos astronómicos. Estos ciclos en espiral a través del tiempo sin principio ni fin, y cuando uno se acabaría otro comenzaría. La muerte se entrelazan estrechamente con la vida, para que ellos creían era un primer muerto, antes de que uno nació (es decir, tenía la vida). La muerte era una puerta a la vida, y la vida era una puerta a La muerte, por lo tanto rituales de la muerte y la muerte misma eran bastante importante en esta sociedad. Una parte de las creencias de los mayas era que las personas que murieron por suicidio, el sacrificio, las complicaciones del parto y en la batalla fueron pensados ​​para ser llevados directamente al cielo. La culpa y el mal sufrido eternamente en Xibalbá, el inframundo maya. El nombre de Xibalba significa "Lugar del Miedo" o "Lugar de fantasmas". La entrada al Xibalbá se pensaba tradicionalmente como una cueva. Se describe como una ciudad o un reino que existía debajo de la superficie de la Tierra. Rituales mayas para el entierro fueron elaborados. A medida que los arqueólogos descubrieron, la persona muerta por lo general tenían una máscara mortuoria hecha de jade, que garantizaba el reconocimiento del difunto en la otra vida. Mayas también se utiliza para colocar el maíz en la boca de la persona muerta, como un símbolo de renacimiento y como alimento...

Words: 9210 - Pages: 37

Free Essay

Cortazar- La Noche Boca Arriba

...Boca Arriba” Julio Cortázar era Argentino pero nació en Bruselas, Bélgica en 1914. Vivía en Argentina por un tiempo y trabajaba como profesor en la Universidad de Cuyo unos años pero renunció este empleo en oposición de la política neofascista de Juan Domingo Perón. En 1951, Cortázar emigró a Francia donde vivía en exilo por mucho tiempo (Virgillo, Valdivieso, y Friedman 61). Él era político radical y activista por las políticas Latinoamericanas. Sus obras era muy influido por las causas sociales que apoyaba (Virgillo, Valdivieso, y Friedman 62). Cortázar es considerado como una figura importante del movimiento literario Boom que desarrolló en Latinoamérica por causa del clima político tumultuoso de su tiempo. La creatividad y la extrañeza que caracterizan a la literatura de este movimiento están perfectamente ejemplificados en “La Noche Boca Arriba”. Este cuento, escrito por Cortázar en 1956, tiene una línea de tiempo discontinuo y enfoca mucho en el concepto de los sueños y las descripciones de sensaciones aumentadas. Estos elementos demuestran las influencias del surrealismo y del neofantástico en el autor y en mucho del movimiento Boom. En el cuento, hay historias de dos hombres, uno contemporáneo y uno antiguo cuyos sufrimientos paralelos hacen que sea difícil por el lector a distinguir entre los sueños y la realidad. Jaime Alazraki, amigo de Cortázar y escritor, describe los paralelos entre las experiencias de los hombres como “componiendo un sistema en que cada imagen...

Words: 998 - Pages: 4

Free Essay

Glosario de Historia de La Filosofia

...colocación', aquí en el sentido de 'lo propuesto, lo afirmado, lo que se propone'; originalmente de tithenai 'archivar') es una afirmación cuya veracidad ha sido argumentada. * Mito (del griego μῦθος, mythos, «relato», «cuento»).Expresión de mensaje que está relacionado con aquello que se narra, especialmente es de carácter fantásticos y es protagonizado por dioses. * Crítica (del griego κριτική -kritikē-, κριτικός -kritikós-, «capaz de discernir»; palabra que a su vez procede de la también griega κρὶνω -krínô-, «discernimiento», y de κρίνειν -krínein- «analizar, separar») es la reacción o la opinión personal o analizada ante un tema. *  Filosofía (del latín philosophĭa, ydel griego antiguo φιλοσοφία, 'amor por la sabiduría') Es la ciencia del entendimiento. * Naturaleza: ( del latín natura; del griego physis) El hecho de nacer, originarse. * Hilozoísmo: del griego hyle, materia, y zoe, vida-. La totalidad del cosmos es como un ser viviente dotada de alma. *  Ápeiron: (del griego apeihron, ilimitado)( a- privativa,peras- limite), lo indefinido, lo indeterminado, realidad subyacente ilimitada. * Ascetismo: Ejercicio y practica de un estilo de vida austero y sencillo para conseguir la perfección y purificación espiritual. * Mayéutica: Viene del griego (mayeutikè) y es el arte de la partera o comadrona. * Amor: (latin Dialectico o charitas) (griego Eros/personificación de una deidad) * Alegoría: Figura que consiste en hacer patentes en el discurso, mediante...

Words: 1715 - Pages: 7

Free Essay

Bakas

...partes, la oriental y occidental. Esto fue a consecuencia de la unión de las tres potencias occidentales, que ganaron en la segunda guerra mundial. Quedó dividida por un muro, que se empezó a construir el 13 de agosto de 1961, tuvo gran relevancia y hubo grandes disputas entre los líderes de ambas partes, pero aun así el muro hizo que las dos partes estuvieran separadas por 28 años aproximadamente. Muchas personas murieron en el intento de cruzarlo, ya que familias enteras quedaron separadas de sus familias y otras de ellas de sus trabajos. Y fue la misma gente que empezó a destruir el muro un 9 de noviembre de 1989, y desde ese entonces las dos partes siguen unidas nuevamente. Muro de Berlín: el día que cambió la historia En el mundo ha habido hechos que verdaderamente son considerados muy importantes y significativos en el desarrollo de la humanidad. Uno de ellos sin lugar a dudas es la caída del muro de Berlín. El muro de Berlín ha sido y es considerado por muchos como la máxima representación de lo que en su momento fue la Guerra Fría, la total división en Europa (el mundo enfrentado en dos bloques), así como el temor que le tenían a una destrucción nuclear. Su caída, desde algunos puntos de vista, representa el fin de la Guerra Fría, de los enfrentamientos ideológicos y de la consumación del comunismo. Desde la forma de pensar de otros ha sido el comienzo de un nuevo mundo, bajo nuevas reglas, ante nuevos desafíos y con nuevas esperanzas. Y finalmente apreciada...

Words: 2301 - Pages: 10

Free Essay

L'Argentine

...El Mercado Común del Sur (MERCOSUR) Es un bloque subregional lideran por Argentina, Brasil, Paraguay (actualmente suspendido por la violación de la Cláusula Democrática del Protocolo de Ushuaia), Uruguay y Venezuela. El Mercosur tiene un PBI de 3,3 billones de dólares, lo que representa el 82,3% del PBI total de toda Sudamérica. Cubre un territorio de casi 13 millones de kilómetros cuadrados y cuenta con más de 270 millones de habitantes (cerca del 70% de América del Sur). La historia de la constitución del acuerdo internacional: las primeras tentativas de cooperación económicas entre el Brasil y Argentina remontan al 30 de noviembre de 1985, fecha de la Declaración de Foz de Iguazú. El tratado del Mercosur fue firmado en Asunción el 26 de marzo de 1991, es la primera configuración internacional. A su vez, su existencia como persona jurídica de Derecho Internacional fue decidida en el Protocolo de Ouro Preto, firmado el 16 de diciembre de 1994, que entró en vigor el 15 de diciembre de 1995. El Protocolo de Ouro Preto estableció un arancel externo común, y desde 1999 existe una zona libre de aranceles entre sus integrantes, aunque exceptuando a una serie de productos, y entre ellos el azúcar y el sector automotriz. El Mercosur es base sobre el modelo europeo. Permite un librecambio y la abertura de las fronteras que favorecen el turismo en el país. Muchos turistas vienen de Brasil, Paraguay, Uruguay y Venezuela. La migración en Argentina Históricamente, Argentina da la...

Words: 2368 - Pages: 10

Premium Essay

Hamlet

...William Shakespeare, dramaturgo y poeta inglés nacido el 23 de abril de 1564, fue el tercero de ocho hermanos. Su padre un acaudalado comerciante y político local, y Mary Arden, cuya familia había sufrido persecuciones religiosas derivadas de su confesión católica. Fue educado en la escuela de la gramática de Stratford hasta 1577, cuando su padre, cayendo en dificultades financieras serias, lo retiró de la escuela. Los años siguientes estuvieron marcados por una gran pobreza. El 27 de noviembre de 1582, con dieciocho años, se casó con Anne Hathaway, ocho años mayor que él y con la que tuvo a sus tres hijos, entre ellos los gemelos Hamnet y Judith. Tubo que abandonar su pueblo por sospechas de robo y de allí partió a Londres, donde llevó una vida bastante azarosa, pues dicen que comenzó su carera teatral guardando caballos a la entrada del teatro antes de profesionalizarse como actor. Adquirió gran fama y popularidad en su trabajo para la compañía Chaberlain´s Men. El principio de su carrera literaria fue 1591, se aventuro a Italia y permaneció allí dos años, durante los cuales se interrumpió la vida de teatro de Londres. Su actividad como dramaturgo le dio fama en la época. En agosto de 1596 atestiguó la muerte, en la edad de once años, de su hijo Hamnet. En 1613 dejó de escribir y se retiró a su localidad natal, donde adquirió una casa conocida como New Place, mientras invertía en bienes inmuebles de Londres la fortuna que había conseguido amasar. Se ha considerado a Shakespeare...

Words: 2023 - Pages: 9

Free Essay

Analisis de El Cisne

...ESPA-3306 Ensayos y Reseña Dr. Rafael Acevedo Christian A. Cruz Ramos 801-11-1680 13 de marzo de 2016 Ensayo: El Cisne Según Walter Benjamin, El Cisne (escrito por Charles Baudelaire), nos hace sentir la repercusión de los hogares de la vida moderna, las grandes ciudades, en una sensibilidad delicada y severamente conformada. A diferencia de otros escritores, como Víctor Hugo, que en sus obras describieron al París gótico; Baudelaire se enfoca en reconocer el prestigio de la gran ciudad. París es para él “esta gran planicie donde el frío viento juega”, es “las casas en las que la bruma alargaba la altura”, simulando “los dos muelles de un río crecido”, es el amontonamiento de “palacios nuevos, andamiajes, edificios, viejos suburbios”, es una ciudad en camino a desaparecerse, un París que ya no existe más. Cabe notar que Haussmann (en sus obras) también construyó un “memento morí” a la intención y al corazón de París misma. Analizando directamente el poema, se puede decir que es uno de los más complejos de Baudelaire. Para entenderlo, es necesario analizar individualmente los personajes (Andrómaca y su entorno, el cisne, el yo poético) y ver qué funciones cumplen en el mismo.  También, debemos notar que los distintos momentos en que se mueve el poema, se compara el mundo de la antigüedad con el contemporáneo de Baudelaire. El poema, que consta de dos partes de siete y seis cuartetos de rimas cruzadas ABAB (por lo general rimas femeninas y masculinas) y abre con una...

Words: 1920 - Pages: 8

Free Essay

El Juego Mas Peligroso

...islote que en los mapas antiguos aparecía con el nombre de isla Traganaves —comentó Whitney—. Los marinos le tienen un especial temor al lugar, por alguna superstición... —No alcanzo a verla —comentó Rainsford, esforzándose por traspasar las húmedas tinieblas que envolvían al yate. —Cuando lleguemos a Brasil tendremos bastante luz —prometió su interlocutor—. Deberemos hallar buena caza navegando el Amazonas río arriba. La cacería es un deporte sin igual. —Es el mejor del mundo —convino Rainsford. Más tarde, cuando su compañero ya se había retirado a dormir, Rainsford permaneció en la cubierta. De pronto lo sobresaltó un ruido inesperado que se repitió dos veces más. A lo lejos, en la oscuridad, alguien había disparado tres veces un rifle. Aguzó la vista hacia la dirección de donde oyó los disparos, sin conseguir visualizar nada. Saltó a la borda para mirar desde mayor altura, pero su pipa se le escapó de la boca al dar contra una cuerda. Al tratar de alcanzarla, perdió el equilibrio y cayó a las cálidas aguas del mar Caribe. Salió con esfuerzo a la superficie y llamó a voces. Con desesperación, nadó siguiendo las luces del yate, que se alejaban hasta que poco después se extinguieron en las sombras nocturnas. Las detonaciones habían llegado hasta él por la derecha, y avanzó en esa dirección durante un lapso al parecer interminable. En esto, salió de entre las tinieblas un aullido agudo de algún aterrorizado animal que acalló el ruido seco y entrecortado de un balazo...

Words: 2315 - Pages: 10

Free Essay

Aprender a Mirar La Salud

... Directorio del Ministerio de Salud y Desarrollo Social Dr. Francisco Armada Ministro de Salud Dr. José Rafael Mendoza Viceministro de Salud Dr. Carlos Humberto Alvarado Viceministro de Salud y Desarrollo Social Dr. Oscar Feo Director Ejecutivo del Instituto de Altos Estudios en Salud Pública “Dr. Arnoldo Gabaldon” 1ª. Edición, Septiembre 2005. Todos los derechos reservados. © Joan Benach & Carles Muntaner © Sobre la presente edición: IAESP “Dr. Arnoldo Gabaldon” Publicado en 2005 por el Instituto de Altos Estudios en Salud Pública “Dr. Arnoldo Gabaldon”, Maracay, Venezuela. Esta obra está protegida por las disposiciones sobre reproducción de originales del protocolo 2 de la Convención Universal sobre Derechos de Autor. Se autoriza la reproducción y difusión de material contenido en esta obra para fines educativos u otros fines no comerciales sin previa autorización escrita de los titulares de los derechos de autor, siempre que se especifique claramente la fuente. Se prohíbe la reproducción del material contenido en este producto informativo para reventa u otros fines comerciales sin previa autorización escrita de los titulares de los derechos de autor. Las peticiones para obtener tal autorización deberán dirigirse Joan Benach y Carles Muntaner: carles.muntaner@utoronto.ca Depósito Legal: IF9042006102912 ISBN: 980-6778-15-4 Coordinación Editorial: María Mercedes Estrada. Corrección Técnica: María Mercedes Estrada. Portada: Oswaldo Flores. Concepto Gráfico y Diagramación: Oswaldo Flores....

Words: 38359 - Pages: 154

Free Essay

Dos Haciendose Uno

...obras, y glorifiquen a vuestro padre que esta en los cielos. Mateo 5:16. Sinopsis del capitulo: En la lección de la semana pasada, descubrimos el potencial del amor mutuo y la sumisión, los cuales son el modelo de la trinidad de Dios. Esta semana descubriremos que un matrimonio basado en la fe requiere de un esposo y una esposa que desarrollen los rasgos del carácter de los cuales la biblia hace ejemplo. Estos rasgos de carácter que se requieren representan el sexto de los 6 principios que, si se aplican por medio de la fe, producirán una relación de fe más allá de lo natural. Tarea del día uno: Lea las 6 notas de esta semana y responda las siguientes preguntas: 1. De las notas, ¿cuales conceptos se encontró particularmente interesantes? ¿Por qué? 2. Explique como santanas a distorsionado las intensiones de Dios de amor y sumisión en su matrimonio. ¿Como su matrimonio a sido afectado por el engaño de Satanás? 3. Explique ¿Como la perspectiva de amor y sumisión de Dios son diferentes a las del mundo (influenciado por santanas)? 4. ¿Cómo planeas abordar el plan de amor y sumisión de manera diferente en el futuro? 5. Cristo apartándose de sus derechos se encomendó a Dios mientras estaba de camino a la cruz. ¿Que garantías tenia Jesús de ese ultimo acto de sumisión provisto por su padre? ¿Cómo esto se puede aplicar a su matrimonio? Aplicación practica: Como su trabajo es exponer las cualidades de amor y sumisión...

Words: 5412 - Pages: 22