Free Essay

Ihsan

In: Science

Submitted By ihsanhamadeh
Words 2894
Pages 12
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
إن الحمد لله، نحمدُه ونستغفره ونستعينه ونستهديه ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسنا ومن سيئاتِ أعمالنا، من يهْدِ اللهُ فلا مضِلَّ له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أنْ لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له وأشهد أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه، بعثه اللهُ رحمةً للعالمين هادياً ومبشراً ونذيراً. بلّغ الرسالة وأدّى الامانة ونصحَ الأمّةَ فجزاهُ اللهُ خيرَ ما جزى نبياً من أنبيائه. صلواتُ اللهِ وسلامه عليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وعلى صحابته وآل بيته، وعلى من أحبهم إلى يوم الدين.

أما بعد...
فإني في هذا البحث تطرقت إلى موضوع التأديب بالضرب في الإسلام، لما له من أثر كبير في تربية أطفالنا ونشأتهم. يُعرَف التأديب بالضرب على أنه تعنيف المتؤدب وتعزيره لقيامه بأمور مخالفة للعرف أو للشرع بهدف ردعه عن تكرار تجاوزه في المرات القادمة ،وقد يتراوح التأديب من أمور منصوصة عليها شرعا كالحدود ، إلى أمور تركها الإسلام للمربي والتي إما أن تكون تعنيفا لفظيا أو ضربا أو سجنا أو غيرها. في هذا البحث نتطرق إلى النصوص الشرعية الواردة في السنة النبوية الشريفة والتي اشتملت على قواعد التأديب للأطفال والنساء والرجال والخادم، وإلى التأديب في الحروب وفي الحدود والتعزير. ينبغي أن نذكر بأن الموضوع لا يسعه هذا البحث وإنما اشتمل البحث على بعض الأحاديث الواردة في كل من الأمور المنصوصة مسبقا مع موجز لما ينص عليه الحديث، وقد تطرقت إلى الشرح الكامل لبعض الأحاديث لإزالة المعاني المبهمة منها. قد نجد أن الحديث الواحد قد يتكرر نصه عدة مرات مع اختلاف الرواة ويعود ذلك إلى عدم درايتي بأصول نقل الحديث وأي الروايات أقوى من أخرى ، كما أني حرصتُ أن أنتقي الحديث الصحيح فإن لم أجد فالحسن فإن لم أجد فالضعيف مع ذكر سنده وقوته في جميع الحالات. الأحاديث المنتقاة في هذا البحث تم استخراجها من موقع الدرر السنية – الموسوعة الحديثية وهي موسوعةٌ تضمُّ مئات الآلاف من الأحاديث، مع أحكام المحدِّثين (المتقدِّمين والمتأخِّرين والمعاصرين) عليها، مُستخرَجة من كتبهم. يمكن البحث فيها عن حُكم أيِّ حديث من خلال محرِّك بحث سريع وآخَر متقدِّم، كما يمكن البحث من خلال التصنيف الموضوعي، مع إمكانية اختيار البحث ضمن الصحيح فقط، أو الضعيف فقط، أو الجميع، كما يُمكن نسْخُ الأحاديث بأحكامها أو طِباعتُها. أسأل الله التوفيق والسداد لأن أكمل مسيرتي في تعلم علم الحديث حتى يتمكن هذا البحث من التوسع ليشمل أقوال العلماء وشروحاتهم لمعاني الحديث وأوجهه المختلفة وليحيط بالآيات الواردة في هذا المجال بما يجعل النصوص جميعها متكاملة فنصل لصورة أوضح وأشمل لموضوع التأديب بالضرب في الإسلام

الإهداء
أهدي هذا البحث المتواضع إلى كل أم مربية وأب مربي يطمحان أن ينشئا أولادهما على التربية النبوية الشريفة ليكونوا للأمة سندا وتشريفا
أهديه إلى بناتي المربيات وابني الذي أرجو الله أن يصلحه ليكون أبا مربيا لأولاده يوما ما
أهدي البحث إلى زوجي أطال الله في عمره مربيا لأولاده وأحفاده
كما اهديه إلى أزواج بناتي
والله ولي التوفيق

هيام سعادة

المحتويات
المقدمة
الإهداء
1- الضرب للأطفال
2- حدود الضرب
3- مكان الضرب ووقته
4- ضرب الخادم
5- ضرب النساء
6- القدوة الحسنة
7- التعليم خير من التعنيف

1- الضرب للأطفال
لا تستطيع أن تربي ابنك بالخامسة عشرة إن لم تبدأ تربيته بالخامسة ، لا تستطيع السيطرة عليه بعد ذلك ، لا تغفل وتصحو بعد فوات الأوان، لا تهمله وهو صغير ، يكتسب عادات سيئة ، يتعلم كلمات بذيئة ، بعد ذلك تتألم أشد الألم .
- مروا أولادكم بًالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشروفرقوا بينهم في المضاجع
الراوي : جد عمرو بن شعيب | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 495 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
- مُرُوا أولادَكم بالصلاةِ وهم أبناءُ سَبْعِ سِنينَ ، واضْرِبوهم عليها وهم أبناءُعَشْرِ سِنينَ ، وفَرِّقوا بينهم في المَضاجِعِ
الراوي : سبرة بن معبد الجهني | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 545 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
- مُروا أولادكُم بالصلاةِ وهم أبناءُ سبعِ سنينَ ، واضربوهُم عليها وهم أبناءعشرٍ ، وفرّقِوا بينهم في المضاجعِ
الراوي : جد عمرو بن شعيب | المحدث : الضياء المقدسي | المصدر : السنن والأحكام
الصفحة أو الرقم: 1/287 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] سوار بن داود قال الدارقطني : لا يتابع على أحاديثه ، يعتبر به
- مُرُوا أولادَكُم بالصلاةِ وهُم أبناءُ سبعِ سنينَ ، واضرِبُوهُم عليهَا وهُمْ أبْنَاءُعَشْرٍ وفرِّقُوا بينِهِم في المَضَاجِعِ
الراوي : جد عمرو بن شعيب | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم: 3/238 | خلاصة حكم المحدث : صحيح [ وله طرق
- مُروا أولادَكم بالصلاةِ وهم أبناءُ سبعِ سنينَ واضربوهُم عليها وهمْ أبناءُ عشرٍوفرِّقوا بينهُم في المضاجعِ
الراوي : جد عمرو بن شعيب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 495 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
- مُرُوا أولادَكم بالصلاةِ و هم أبناءُ سبعِ سِنِينَ ، واضرِبوهم عليها وهم أبناءُ عشرِ سِنِينَ ، وفَرِّقُوا بينهم في المضاجعِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5868 | خلاصة حكم المحدث : حسن
- مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهن عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع
الراوي : جد عمرو بن شعيب | المحدث : النووي | المصدر : الخلاصة
-------------------------------------------------
الصفحة أو الرقم: 1/252 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

2-أقصى الضرب للتأديب عشرة وتتعداها لحدود الله
- لا يُجْلَدُ فوق عشرِ جلْداتٍ إلا في حدٍّ من حدودِ اللهِ
الراوي : هانئ بن نيار أبو بردة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6848 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث
الحدودُ هي العُقوباتُ الشرعيَّةُ المقدَّرةُ، الَّتي قدَّرَها اللهُ سبحانه وتعالى كَحدِّ الزِّنا والقذْفِ والسَّرقةِ وشُربِ الخمرِ وحدِّ الحِرابةِ، والتعزيرُ هو العُقوباتُ غيرُ المقدَّرةِ، وهي الَّتي ترجعُ لِتقديرِ الحاكمِ أوِ القاضي في كلِّ جريمةٍ، لم يَرِدْ فيها نصٌّ على عقوبتِها، وقد نَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ أنْ تكونَ العقوبةُ أزيدَ مِن عشْرِ جَلْداتٍ إذا كانتِ الجريمةُ المرتكبَةُ ليستْ من جرائمِ الحُدودِ، فقال: "لا يُجلدُ فوقَ عشْرِ جَلْداتٍ إلَّا في حدٍّ مِن حدودِ اللهِ"، أي: إلَّا في مُوجِبِ حدٍّ مِن حدودِ الله تعالى.
حتى في أمور الحدود فينبغي للمؤدب أو الحاكم أن لا يقدم على الضرب إلى إذا استدعي ذلك ، ومن ذلك أنه عليه الصلاة والسلام خلّى سبيل امرأة استكرهت على الفاحشة ،ولميضربها. لأنهذاشبهة،والحدودتدرأبالشبهات. ولافرقبينالإكراهبالإلجاء،وهوأنيغلبهاعلىنفسها،وبينالإكراهبالتهديدبالقتلونحوه. ويذكر هذا في الحديث الحسن للألباني :
- استُكرِهتِ امرأةٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فدرأَ عنها الحدَّ ، وأقامَهُ على الذي أصابَها ، ولم يذكرْ أنهُ جعل لها مهرًا
الراوي : وائل بن حجر الحضرمي والد علقمة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
-------------------------------------------------
الصفحة أو الرقم: 2/333 | خلاصة حكم المحدث : حسن

3- مكان الضرب وتعريفه
قد يؤخذ نص نبوي على أنه تقرير لإباحية الضرب كما في الحديث التالي :
- إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4493 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
- إذا ضربَ أحدُكُم فليتَّقِ الوجهَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4493 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
لكن ينبغي لناقل الحديث أن يتحرى كل الأقوال التي وردت في هذا الحديث والتي قد يشرحها بعضها الآخر ، ومن ذلك أن هناك حديث آخر يوضح سياق حديث مكان الضرب المذكور سابقا وهو أن الضرب المذكور في الحديث متعلق بالضرب أثناء القتال
- إذا قاتلَ أحدُكُم فليجتنبِ الوجهَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2559 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث - إذا قاتل أحدُكم أخاه ، فليتجنَّبِ الوجهَ .وفي روايةٍ بهذا الإسنادِ . وقال : إذا ضرب أحدُكم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2612 | خلاصة حكم المحدث : صحيح - إذا ضربَ أحدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الوَجْهَ ، فإنَّ اللهَ خلقَ آدمَ على صُورَتِه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
-------------------------------------------------
الصفحة أو الرقم: 862 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

4- أحاديث في ضرب الخادم
هناك عدة أحادديث في هذا المجال، منها ما يورد ضرب الخادم بشكل عام ومنها ما يورد نهجه صلى الله عليه وسلم في ضرب الخادم. أما عن ضرب الخادم فتراوحت بين الحسن والضعيف وشرطها أن يمسك الوليّ عن الضرب إذا ذكّره الخادم بالله، مما يشدّد على عدم الشروع في الضرب إلا في حالات استثنائية جدا والله أعلم
- إذا ضربَ أحدُكم خادِمَهُ فذكَّرَه اللَّهَ فليمسِكْ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 3/340 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] - إذا ضرَبَ أحدُكُم خادِمَهُ فذَكَّرَهُ اللهَ ؛ فَلْيُمْسِكَ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 3296 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
- إذا ضَرَب أحَدُكم خادمَه فذكَر اللهَ فارفَعوا أيديَكم
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 1950 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو هارون العبدي ضعفه شعبة - إذا ضرب أحدُكم خادمَه ، فذكر اللهَ فارفعوا أَيْدِيَكم
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم: 582 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
أما في نهجه صلى الله عليه وسلم فنورد الأحاديث التالية :
- قدِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ المدينةَ وأنا ابنُ ثمانِ سنينَ، فأخذَت أمِّي بيدي فانطلقَت بي إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ إنَّهُ لم يبقَ رجلٌ ولا امرأةٌ منَ الأنصارِ إلَّا وقد أتحفَكَ بتُحفةٍ، وإنِّي لا أقدرُ على ماأتحِفُكَ بِهِ إلَّا ابني هذا فخذْهُ فليخدُمْكَ ما بدا لَكَ فخدمتُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عَشرَ سنينَ فما ضربني ولا سبَّني سَبَّةً ولا عبسَ في وجْهي.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم: 6/290 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن زيد بن جدعان ليس بالقوي
- قدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ المدينةَ وأنا ابنُ ثمانِ سنين ، فأخَذت أُمِّي بيدي فانطلَقَت بي إليهِ ، فقالَت : يارسولَ اللهِ ! لَم يبْقَ رجلٌ ولا امرأةٌ مِن الأنصارِ إلَّا أتحفَك بتُحفةٍ ، وإنِّي لا أقدِرُ على ما أُتْحِفُكَ بهِ إلَّا ابني هذا ، فخُذْهُ ، فليَخدُمْكَ ما بَدا لكَ . قالَ : فخدَمتُه عَشرَ سنينَ ، فما ضَربَني ولا سبَّني ، ولا عبَسَ في وَجهي .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 3/398 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن زيد وفيه لين - قدِم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ ، وأنا ابنُ ثمانِ سنينَ ، فأخذَتْ أمي بيدي ، فانطلَقتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقالتْ : يا رسولَ اللهِ ، إنه لم يَبقَ رجلٌ ، ولا امرأةٌ منَ الأنصارِ ، إلا وقد أتحفَتكَ بتحفةٍ ، وإني لا أقدرُ على ما أُتحِفُكَ به إلا ابني هذا ، فخُذْه فلَيخدمْكَ ما بَدا لك ، فخدَمتُرسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عشرَ سنينَ ، فما ضرَبني ضربةً ، ولا سبَّني سبَّةً ، ولا انتَهَرني ، ولا عبَس في وجهي ، ...إلخ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
-------------------------------------------------
الصفحة أو الرقم: 1/322 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن زيد بن جدعان ضعيف

5- أحاديث في ضرب/عدم ضرب النساء
- نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يَضْحَكَ الرجلُ مما يُخْرِجُ مِن الأنفسِ ، وقال: بِمَ يَضْرِبُ أحدُكم امرأتَه ضربَالفحلِ ، ثم لَعَلَّه يُعانِقُها.
الراوي : عبدالله بن زمعة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6042 | خلاصة حكم المحدث : [أورده في صحيحه] وقال : وقال الثوري ووهيب وأبو معاوية عن هشام : ( جلد العبد ) .
- أنَّهُ سمع النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يخطبُ وذكرَ الناقةَ والذي عَقَرَ فقالرسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} : انبعثَ لها رجلٌ عزيزٌ عارمٌ ، منيعٌ في رَهْطِهِ ، مثلَ أبي زَمْعَةَ . وذكرَ النساءَ فقال : يَعْمِدُ أحدكم يَجْلِدُ امرأتَهُ جلدَ العبدِ ، فلعلَّهُ يُضاجعها من آخرِ يومِهِ . ثم وعظهم في ضحكهم من الضَّرْطَةَ ، وقال : لِمَ يضحكُ أحدكم ممَّا يفعلُ .
الراوي : عبدالله بن زمعة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3377 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

ذَكَر النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم- وهُو يَخطُبُ- ناقةَ صَالِحٍ، وذكَر الذي عَقَرَها؛ وهو قُدَارُ بنُ سَالِفٍ وهو أُحَيْمرُ ثَمُودَ، فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} [الشمس: 12]، أي: قام لها رجلٌ عزِيزٌ شديدٌ قويٌّ، ((عَارِم))، أي: جبَّار صَعْب مُفْسِد خَبِيث، ((مَنِيع))، أي: قويٌّ ذو مَنَعَة، ((في رَهْطِه))، أي: قومِه، ((مثلُ أَبِي زَمْعَة)): جدُّ عبدِ الله بنِ زَمْعَة في عزَّته ومَنَعَتِه في قومِه ومات كافرًا بمَكَّة، وذَكر صلَّى الله عليه وسلَّم في خُطبتِه النِّساءَ وما يتَعلَّق بهنَّ، فقال: ((يَعْمِد))، أي: يَقْصِد أحدُكم، ((يجلِد امرأَتَه جَلْدَ العبدِ، فلعَلَّه يُضاجِعُها مِن آخِر يومِه))، أي: يُجامِعها، وفي الحديثِ: النَّهيُ عن ضَرْبِ النِّساءِ، وحُسنُ المعاشرةِ معهنَّ والرِّفق بهنَّ.
هناك أحاديث أخرى شددّت على عدم ضرب النساء ومنها
- لا يضربُ أحدُكم امرأتَه ضربَ الأمةِ ثم يضاجعُها
الراوي : - | المحدث : العراقي | المصدر : طرح التثريب
الصفحة أو الرقم: 2/30 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- عَلَامَ يَضْرِبُ أحدُكم امرأتَه ضَرْبَ العَبْدِ
الراوي : عبدالله بن زمعة | المحدث : الألباني | المصدر : غاية المرام
الصفحة أو الرقم: 250 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- أَلَا عَسَى أَحَدُكُمْ أنْ يَضْرِبَ امْرَأَتَهُ ضرْبَ الْأَمَةِ ألَا خيرُكم خيرُكم لِأَهْلِهِ
الراوي : الزبير بن العوام | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 4/306 | خلاصة حكم المحدث : زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح
ينبغي أن ننوه هنا أن هناك حالات لا بد فيها من ضرب المرأة الناشز وقد فصلّها القرآن الكريم في سورة النساء آية 34
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ﴿٣٤﴾
رغم أن محور البحث هنا هو الرجوع للأحاديث النبوية إلا أنني أوردتُ الآية هنا للاطلاع حيث أن كثيرا من الناس لم يفهم المراد منها فعمل بفهمه الخاطئ وما نراه من تعدٍ واضح على المرأة وظنهم أن هذا من الدين، لكنّا إذا رجعنا للمنهج الإسلامي في تعامل الزوجين تبين لنا جليا أنه لا يحث على ما يظنه البعض العنف الزوجي بل يحث على الألفة والمحبة والعشرة بالمعروف وذلك في آيات وأحاديث نبوية كثيرة منها ما ذكرنا
ومن الأحاديث الأخرى الواردة على الإحسان للنساء وعدم ضربهن ما وصّى به النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
" اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن فاضربوهن ضربًا غيرمبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بًالمعروف وإني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم مسئولون عني فما أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت ثم قال بأصبعه السبًابة يرفعها إلى السماء وينكبها إلى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد.."
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1218 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح الحديث
وفيه: الحثُّ على مُراعاةِ حقِّ النِّساءِ، والوصيَّةُ بهنَّ ومعاشرتُهنَّ بالمعروفِ. قلتُ يا رسولَ اللهِ ما حقُّ زوجةِ أحدِنا عليه ؟ قال : أن تُطْعِمَها إذا طعمتَ، وتكسُوها إذا اكتسيتَ ، ولا تضربِ الوجهَ ، ولا تُقبِّحْ ، ولا تهجُرْ إلا فيالبيتِ
الراوي : معاوية بن حيدة القشيري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1929 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
-------------------------------------------------
وخلاصة الأمر ، أنه لا يجوز للزوج أن يضرب زوجته ابتداءً ، وإنما يكون ذلك بعد الوعظ ، وبعد الهجران ، ولا يكون إلا بآخر الوسائل وإن استدعى الأمر ذلك ،إنما يكون ضربا غير مبرح.

6- ولنا في رسول الله قدوة حسنة ما ضرب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شيئًا قطُّ بيدِه . ولا امرأةً . ولاخادمًا . إلا أن يجاهدَ في سبيلِ اللهِ . وما نِيلَ منهُ شيٌء قطُّ . فينتقمُ من صاحبِه. إلا أن يُنتهك شيٌء من محارمِ اللهِ . فينتقمُ للهِ عزَّ وجلَّ .
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2328 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
لا تضربُنَّ إماءَ اللَّه فجاءَ عمرُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ قد ذَئرَ النِّساءُ على أزواجِهنَّ فأمر بضربِهنَّ فَضُرِبنَ فطافَ بآلِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ طائفُ نساءٍ كثيرٍ فلمَّا أصبحَ قالَ لقد طافَ اللَّيلةَ بآلِ محمَّدٍ سبعونَ امرأةً كلُّ امرأةٍ تشتَكي زوجَها فلا تجدونَ أولئِكَ خيارَكم
الراوي : إياس بن عبدالله بن أبي ذباب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 1628 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح - لا تضرِبوا إماءَ اللهِ ) قال: فذئِر النِّساءُ وساءت أخلاقُهنَّ على أزواجِهن فقال عمرُ بنُ الخطَّابِ: ذئِر النِّساءُ وساءت أخلاقُهنَّ على أزواجِهنَّ منذُ نهَيْتَ عن ضربِهنَّ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ( فاضرِبوا ) فضرَب النَّاسُ نساءَهم تلك اللَّيلةَ فأتى نساءٌ كثيرٌ يشتكينَ الضَّربَ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ أصبَح: ( لقد طاف بآلِ محمَّدٍ اللَّيلةَ سبعونَ امرأةً كلُّهنَّ يشتكينَ الضَّربَ وايمُ اللهِ لا تجِدونَ أولئكَ خيارَكم )
الراوي : إياس بن أبي ذباب | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 4189 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه

وينبغي أن نذكر أن الشافعي رحمه له ذكر تأويلين لمعنى هذا الحديث نذكر منه ما أجمع عليه النووي أيضا رحمهما الله . وحاصله: أن إباحة ضرب النساء الوارد في الآية، والخبر المجوِّز للضرب محمول على النشوز، وما ورد من النهي عن الضرب في الخبر ففي غير النشوز، فأبيح الضرب مع وجود سببه، و نهي عنه مع ارتفاع سببه، وهذا متَفقٌ لا يعارض بعضه بعضاً. انظر: الحاوي للماوردي (9/600 و (روضةالطالبين (7/368).
ويؤيد هذه الأفضلية في ترك ضرب الزوجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يضرب زوجة له قط. ومنه أيضا الحديث التالي:
أَنَّ امرأةَ الوليدِ بنِ عُقبةَ جاءت إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم تشتكِي الوليدَ تزعُمُ أنه يضرِبُها فقال لها ارجِعي فقولي إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أجارَني فانطلقتْ فمكثتْ ساعةً فقالتْ يا رسولَ اللهِ ما أقلعَ عنِّي قال فقطع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هُدبةً من ثوبهِ فقال لها اذهبي بهذِهِ فقولي إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أجارَني وهذه هُدبةٌ من ثوبِهِ فمكثتْ ساعةً ثم رجعتْ فقالت يا رسولَ اللهِ ما زادني إلَّا ضربًا فرفع يدَيهِ فقال اللهمَّ عليك الوليدَ مرَّتينِ أو ثلاثًا
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند علي
-------------------------------------------------
الصفحة أو الرقم: 244 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

7- التعليم خيرمن التعنيف
ينبغي أن ننوه أن الأحاديث الواردة في هذا العنوان ضعيفة، وأن تطرقي لها كان لعدم إيجادي نصوص نبوية تحت هذا العنوان. ولذلك تم إيرادها في آخر البحث. ولنا أن نترك هذه الأحاديث لما أوردنا تحت العنوان السابق في نهجه صلى الله عليه وسلم.
- علِّموا ولا تُعنِّفوا فإنَّ المعلِّمَ خيرٌ منَ المعنِّفِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم: 3/77 | خلاصة حكم المحدث : غير محفوظ
- عَلِّموا ، ولا تُعَنِّفوا ، فإنَّ المُعلِّمَ خيرٌ منَ المعنِّفِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 1/205 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
- عَلِّمُوا ولَا تُعَنِّفُوا ، فَإِنَّ الْمُعَلِّمَ خيرٌ مِنَ الْمُعَنِّفِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم: 3731 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

والحمد لله رب العالمين…...

Similar Documents

Premium Essay

Religion Nd Philosophy

...ISLAMIC WORLDVIEW Irawan Febianto (i_febianto@yahoo.com) •CIFP (Chartered Islamic Finance Professional) Konsentrasi, Manajemen Syariah, FE Unpad •Sekretaris SOURCE: DR. MAGDA ISMAIL (INCEIF, 2009) LEARNING OBJECTIVES  The Nature and Characteristic of Man.  The Concept of Din and its Significance to Economic Activity.  Islamic Worldview vs. Secular Worldview.  Implications of Different Worldviews on Man’s Way of Life  Definitions of Islam: Iman, ‘Amal, Ihsan.  Concepts of Tawhid, Khilafah, Adalah.  Concepts of accountability, transparency and trustworthiness 2 . What do you understand by the Worldview? INCEIF 3 WORLDVIEW Worldview explain how man perceives this world. It denotes “a set of implicit or explicit assumptions about the origin of the universe and the nature of human life”. INCEIF 4 SECULAR WORLDVIEW  Every community or system is controlled or influenced by its own worldview. different worldviews among communities or among systems lead to dissimilar end means of human life.  The MAN’S WAY OF LIFE FROM SECULAR VIEW  Separation between religion and other aspects of life,  Materialistic,  Individualistic,  Less socio-economic justice,  Less public relations,  less concern with the Hereafter life. 6 INCEIF MAN’S WAY OF LIFE IN ISLAM Belief in a dual worldviews: this world & the hereafter.  Religion is part of his/her daily life.  Maslahah of the ummah (public benefit), ......

Words: 1880 - Pages: 8

Premium Essay

‘the Mystery of the Disappearing Oil’

...practical because of the room of flexibility and adaptability in Islamic ethics. Flexibility and adaptability of Islamic ethics are part of the dynamism of Shari’a. Also, they can be supported by one of the fundamental concepts in Islamic theology; levels of religion (Deen). According to the famous Hadith known as Hadith Jibril, there are three levels of religion (Deen); Islam, Iman and Ihsan. The first level Islam is concerned with obeying the instructions and teachings of Allah (the God). The second level Iman is concerned with strengthening believes and values in one’s heart. While the third and ultimate level Ihsan is concerned with living a spiritual experience by god watching in every single action. Muslims have different levels of ethical awareness and commitment according to the richness and depth of their religious experience (level of religion). Frederick Carney (1983) has proposed that any religious ethic consists of an obligation, a virtue and a value component (Carney, 1983 cited in Moad, 2007). Moad (2007) proposed that the three levels of religion in Islam “Islam, Iman and Ihsan represent what Carney calls the obligation, value and virtue components, respectively, of the Islamic ethic” (Moad, 2007). Based on that, we can conclude that Muslims can have different levels of ethical awareness and commitment according to their level of religious experience. This approach of different ethical levels is also supported by Shari’a objectives as defined by Usol Al-fiqh......

Words: 5227 - Pages: 21

Premium Essay

Are U True Muslim

...does it mean?  It means that it is possible to get misled and lose the straight path of Islam if we study Quran and Hadith independently.  We need a reliable Islamic Shaikh of Ihsan / Wali Allah who cautions us on your misunderstandings and clears our doubts as they crop up in our mind.  Without this facility, we will not be able understand truthful Islamic beliefs.    How  Muslims got divided into so many sects?  Because they attempted to study Quran and Hadith independently and deduced meanings as per their limited understanding capacities.  Read the life histories of the founders of all sects, you will know that all of them attempted to deduce the meanings of Quran and Sunnah as per their limited understanding.  Followers of various sects may keep arguing with you infinitely, but this is the fact of the matter.  We have more than 73 sects, this itself is the testimony that the founders of these sects broke away from the mainstream Islam because of their misunderstanding of the basic Islamic beliefs.  In spite of their major differences in basic faith,  there is one thing on which all  sects are united.  All of them agree upon the fact that prominent Sufi Shaikhs of Ihsan are good Muslims. They also accept them as Awliya Allah.  Nobody denies the virtuous Islamic deeds of Sufi Shaikhs of Ihsan.  Ibn Taymiyyah, the founder of Salafis,  praised Islamic virtues of Sufis.  All sects dispute  with 'look alike Sufi Babas' ,  'Mullahs'  and 'so called Murshids'  who cheat......

Words: 2543 - Pages: 11

Free Essay

Equity of Richest Person in Malaysia

...Leong Bank Bhd 75.0% Malaysian Pacific Industries Bhd Guocoland Ltd (Singapore) 65.0% Southern Steel Bhd 61.60% Kencana Petroluem Bhd 1.3% HLG Capital Bhd Guocoland (M) Bhd 55.7% Narra Industries Bhd 13.1% Petra Perdana Bhd GuocoLeisure Ltd 8.01% Bank of East Asia Source : Annual Reports 2009 : Bursa Announcements : MSWG Tracker : Malaysian Business, 2009 : StarBiz : The Edge Daily. The next update will be in June 2010. Tan Sri Syed Mokhtar Albukhary 51.76% 27.24% 42.97% 71.48% 55.92% 34.58% MMC Corp Bhd Padini Holdings Bhd Tradewinds (M) Bhd Tradwinds Corp Bhd DRB-Hicom Bhd Amtek Holdings Bhd 74.4% 70.0% 51% 69.76% 100% 70.0% Aliran Ihsan Resources Bhd 99.9% Pelabuhan Tanjung Pelepas 100% Malakoff Tradewinds Plantation Bhd 100% Tradewinds Resources 85.1% Bank Muamalat Malaysia Bhd 79.05% # 50% MMC Oil & Gas Johor Port SMART tunnel motorway Central Sugars Refinery Tradewinds Hotels & Resorts Edaran Otomobil Nasional Bhd 100% 39.2% 50% 41.8% MGO (>80%) # Zelan Bhd MMC-Gamuda JV Gas Malaysia Padiberas Nasional HICOM Bhd 8.77% 100% 30% 51.0% IJM Corp Bhd Senai Airport Gardenia Bakeries (KL) Uni.Asia Capital 100% 66.4% 100% Industrial Concrete Products 100% IJM Land Bhd PUSPAKOM 55% 100% Road Builder (M) Holdings Bhd IJM Plantations Bhd Rangkai......

Words: 690 - Pages: 3

Free Essay

Jihad

...ikhlas ini juga masih dalam keadaan bahaya yang amat besar …’ Hadist diatas sudah cukup menjelaskan betapa niat yang disertai dengan keikhlasan itulah inti sebenarnya dalam kehidupan dan pekerjaan manusia. Alangkah baiknya kalau umat Islam hari ini, dapat bergerak dan bekerja dengan tekun dan mempunyai tujuan yang satu, yaitu ‘mardatillah’ (keridhaan Allah) itulah yang dicari dalam semua urusan. Dari situlah akan lahir nilai keberkahan yang sebenarnya dalam kehidupan yang penuh dengan curahan rahmat dan nikmat yang banyak dari Allah. 5. POSISI KERJA DALAM KITABULLAH             Pekerjaan yang dicintai Allah SWT adalah yang berkualitas. Untuk menjelaskannya, Al Qur’an mempergunakan empat istilah: a. “Amal Shalih”; b. Amal yang “Ihsan”, c. Amal yang “Itqan” d. dan ”al-Birr”. Pengungkapannya kadang dengan bahasa perintah, kadang dengan bahasa anjuran. Pada sisi lain, dijelaskan juga pekerjaan yang buruk dengan akibatnya yang buruk pula dalam beberapa istilah yang bervariasi. Al-Qur’an sebagai pedoman kerja kebaikan, kerja ibadah, kerja taqwa atau amal shalih, memandang kerja sebagai kodrat hidup. Al-Qur’an menegaskan bahwa hidup ini untuk ibadah (adz-Dzariat: 56). Maka, kerja dengan sendirinya adalah ibadah, dan ibadah hanya dapat direalisasikan dengan kerja dalam segala manifestasinya (al-Hajj: 77-78, al-Baqarah:177). Syarat pokok agar setiap aktivitas  kita bernilai ibadah ada dua, yaitu sebagai berikut. Pertama, Ikhlas, yakni mempunyai motivasi......

Words: 2611 - Pages: 11

Premium Essay

Factors Affecting Housing Affordability

...suggested that waqf accounting practices should be based on the Statement of Recommended Practices (SORP 2005) for charities in the UK. Concerned with the same accounting and managerial issues of waqf, a replication of this study was undertaken a year later by Ihsan (2007) to scruitnise the accounting practices of two Indonesian waqf institutions. His examination discovered the lack of uniform accounting practices between these two institutions. As a consequence of this, there were accountability and transparency lapses in the management and accounting of waqf. This led Ihsan and Adnan (2009) to propose the kind of information that should be provided by the mutawallis to various stakeholders. In response to the earlier calls for the proper accounting of waqf, Adnan (2005) took the challenge to develop waqf accounting standards. He suggested two alternative accounting and reporting framework of waqf accounting on the basis that waqf can operate as a social organisation (non-profit) as well as a commercial organisation. He asserts that it is appropriate to apply accounting for nonprofit organisations to the former, whereas accounting for commercial organisations is more applicable to the latter. Still on accounting standards, Ihsan, Ayedh and Ibrahim (2006) undertook a comparative study between waqf and charities in the UK. Their findings suggested that some aspects of Charity Commission proposals such as internal financial controls, transparency and reporting, management......

Words: 5266 - Pages: 22

Premium Essay

Hadith

...definition, ethical religion appeared as a teacher who taught his students to follow the ethical principles instead of kept their faith in supernatural beings. The ethical religion set the standard for what was and what was not acceptable behavior. In the second paragraph of the Hadith excerpt, the Messenger of Allah said, “Islam is testifying that there is no god but Allah.” An ethical religion testified the appearance of a supreme being who should be emulated for people to follow. The followers also needed to show their faith and their respect by “to perform the prayers, to pay the zakat, to fast in Ramadan and to make the pilgrimage to the House if you are able to do so.” Also in the second excerpt, the Messenger of Allah described that Ihsan was “to worship Allah as though you are seeing him” as well as mentioned Iman, which was “is to believe in Allah, His Angels, His books, His messengers, and the Last Day, and to believe in divine destiny.” He considered those definitions as the advices that the followers should have faith and believe even though they had not seen physically. The ethical religion convinced its followers to keep their faith and conduct the good deeds would help them to enter the paradise or live the eternal life as what in the fourth excerpt said, “so he behaves like the people of Paradise and thus he enters it.” By using the image of the Messenger of Allah from his first stage in his mother’s belly, the fourth excerpt showed that Allah was observing......

Words: 394 - Pages: 2

Premium Essay

Development of Accounting Theory Based on Islamic Teachings

...Research Journal of Finance and Accounting ISSN 2222-1697 (Paper) ISSN 2222-2847 (Online) Vol.5, No.4, 2014 www.iiste.org Development of Accounting Theory Based on Islamic Teachings: A Glance over Principle of Al-Adl and Al-Ihsan Shaukat Amer1* Sofri Bin Yahya2 1- COMSATS Institute of Information Technology, Kamra Road, Attock, Pakistan. 2- Dean, Graduate School of Business, Universiti Sains Malaysia, Malaysia *E-mail of the corresponding author: shaukat_amer@comsats.edu.pk Abstract The beauty of accounting based on Islamic principles is that it not only deals with the valuation but also deals with an inbuilt accountability mechanism. Generally the accounting should be able to perform roles like keeping safe custody of interests, certifying true and fair view of business, enabling accountability and providing reliable information for successful decision making to all the stakeholders. In this context there are three main issues with respect to present system of setting accounting standards. These are undue pressures of certain groups in setting these standards, no role of owners in setting these standards, and flexibility/discretion in applying these standards which may lead to subjectivity. These may results in incorrect valuation of business transactions, increasing management discretion which in return will increase corporate governance issues including incorrect financial reporting, earning management and limiting decision making ability of the stakeholders. In order to...

Words: 5509 - Pages: 23

Free Essay

Spomsorluk

...Merhaba, Öncelikle kendimi tanıtayım. Ben İhsan Can Hatipoğlu. İzmirliyim ve Muğla'da Metalurji ve Malzeme Mühendisliği okuyorum. Doğum tarihim ise 18.12.1992. 2 senedir dağcılık sporuyla uğraşmaktayım. Türkiye Dağcılık Federasyonunun lisanslı sporcusuyum. Federasyonun 8 eğitimden oluşan dağcılık eğitimlerinin 6 tanesini tamamladım. Ayrıca Eğirdir Dedegöl Dağı(2998m), Gümüşhane Ali Rıza Kepenek(2551m) ve İzmir Bozdağ(2157m) zirvelerim bulunmaktadır. En son olarak 05.04.2015 tarihinde Denizli Honaz Dağı(2571m) zirve denemem oldu. Hatta bu tırmanışta Okan Uysal abim hayatını kaybetmiştir. Ve zirveye 300metre kala tırmanışı iptal edip aşağı inmek zorunda kaldık. Belki haberlerde ve internette görmüşünüzdür bu haberi. Bu sporda çok iyi yerlere gelmek istiyorum ama bir öğrenci olarak malzemelerimi tamamlamam imkansız denecek kadar zor maddi durumdan dolayı. Geçen yaz 3 ay boyunca Bodrum da otelde çalışıp kişisel eşyalarımı tamamladım. Ama bazı teknik malzemelerde eksikler var. Sizden bana sponsor olmanızı talep ediyorum. Çadır, tulum, mat, çanta, ocak, tencere seti, kazma, kemer, kask, tozluk .... bunlar eksik olan malzemelerim yani kamp malzemelerim ve 1 2 tane teknik malzemem eksik. Yaklaşık olarak 2000 TL yardım istiyorum yani bana sponsor olmanızı istiyorum. Bu sene içinde İzmir Kaynaklar kaya tırmanış şenliğine, Mayıs ayında Etüdost'un düzenlediği Dedegöl dağı şenliğine, 18-20 Mayıs Erciyes Dağı tırmanışına, Temmuz ve Ağustos ayında federasyonun Niğde Aladağlardaki zirve......

Words: 324 - Pages: 2

Free Essay

Vcs128

...VCS265 Contemporary Arts and Design In Malaysia Anthony Lau PREPARED FOR: MDM. MARIAM BINTI MARIAM LECTURER DEPARTMENT OF LIBERAL STUDY PREPARED BY: MUHAMMAD ASHFAN MAZLAN 2014209874 MUHAMAD IHSAN BIN ZULKIFLI 2014292284 MOHAMAD TAUFIQ BIN AHMAD RODZI 2014644326 DATE OF SUBMISSION: 26 AUGUST 2015 ACKNOWLEDGEMENT In performing our assignment, we had to take the help and guideline of some respected persons, who deserve our greatest gratitude. The completion of this assignment gives us much pleasure. We would like to show our gratitude to Madam Mariam Binti Idris, VCS128, Universiti Teknologi MARA, for giving us a good guideline for assignment throughout numerous consultations. We would also like to expand our deepest gratitude to all those who have directly and indirectly guided us in writing this assignment. Many people, especially our coursemates and team members itself, have made valuable comment suggestions on this proposal which gave us an inspiration to improve our assignment. We thank all the people for their help, directly and indirectly, to complete our assignment. ABSTRACT The purpose of this research is to figure about the Malaysian Contemporary Art. The main idea of this research is to know more about Contemporary Art in Malaysia by researching a Malaysian artist. Contemporary art in Malaysia is diversed and also beautiful. There are things that is useful to search and learn for. The artist that we researched on is Anthony Lau...

Words: 868 - Pages: 4

Premium Essay

Communist Manifesto

...Russab Ali Ihsan Sadi 9:30 – 11 AM The Communist Manifesto The Communist Manifesto is written by Karl Marx is an attempt to understand the goals of the Communist movement while also shedding light upon the theory that spurs the movement. The Manifesto claims that class warfare is a result of the exploitation of the lower class by the upper class and that this is the sole motivation behind revolts and major historical events. Marx believes that each individual era’s means of production defines who the upper and lower class are, but eventually problems arise. New ruling classes arise after a revolution caused by the unfair relationship between the classes and the forces of development. This cycle is repeated over and over again. Marx also argues against Capitalism. He states that modern society always creates a conflict between the bourgeoisie and the proletariat. Marx also believes that capitalism will soon cease to be productive because of this conflict. In an age of strikes, how long can you go before everyone is on strike? Following the same pattern as before, he sees the working class leading a revolution and winning. However, there will be a slight twist. Whereas previous revolutions just reallocated ownership of property, this new class will have no way of doing so. Instead, they will cease all ownership of private property. Because classes are based on the ownership of property, this revolution will essentially end the notion of “classes.” To Marx this development......

Words: 593 - Pages: 3

Premium Essay

Benchmarking

... Auditing in Islamic Methodology Compiled By Dr. Hussien Shehata Prof. of Accounting Al-Azhar University In The Name Of ALLAH The Most Beneficent The Most Merciful Allah said in the holly Quran : " Allah has been a Watcher over you " ( Wemen:1 ) " إن الله كان عليكم رقيبا " ( سورة النساء : 1 ) Prophet Mohammed ( PBUH. ) says : when He has been asked about IHSAN : " …….then tell me about IHSAN : He said : it is to worship Allah as though you are seeing Him , and while you see Him not you truly, He sees you… " ( Related By Muslim ). سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإحسان , فقال : " أن تعبد الله كأنك تراه , فإن لم تكن تراه فإنه يراك ............." ( رواه مسلم عن إبن عمر رضى الله عنه ) Auditing in Islamic Methodology CONTENTS Preface - Meaning of Auditing in Islamic Methodology. - Objectives of Auditing in Islamic Methodology. - Features of Auditing in Islamic Methodology... - Principles of Auditing in Islamic Methodology. - Standards of Auditing in Islamic Methodology. - Reports of Auditing in Islamic Methodology. PREFACE Moslems – certainly believe that, Islam is a way of life, it is a believe, jurisprudence, a state, strength, a sward, etc. It is a whole system. They also believe that Islamic jurisprudence is universal for all mankind, perfect and comprehensive for all things and affairs, permanent for all times and indivisible and inseparable. It......

Words: 1482 - Pages: 6

Free Essay

International Relations

...sight of God alone, and not to be seen of men”. In Islam, this is the affirmation of Divine Unity, as in Surah al-Ikhlas, also known as Surah alTauhid (Surah 112), that translates as: “‘Say (O Muhammad): He is Allah, (the) One. Allah, the Self-Sufficient Master, Whom all creatures need, (He neither eats nor drinks). He begets not, nor was He begotten. And there is none co-equal or comparable unto Him” (Q. 112: 1-4). As Ihsan (perfection or excellence), a comprehensive and wide-ranging concept that denotes doing things completely, nicely and in a tasteful manner, (and according to Prophetic tradition means) to act as if one is seeing Allah, so, in such a situation, one is well-aware that nothing can be concealed and veiled from Allah. But the goal is not simply to act as Allah wants us to act; rather it is to do things for Allah’s sake alone. This is Tauhid put into practice. Ikhlas, along with the completeness, tastefulness (doing things in a nice manner), and correctness (doing things in the right way) are the four components of which Ihsan comprises of. Ihsan demands that people be aware of Allah’s presence and act appropriately, but it also demands that we should think, feel and intend appropriately. There should be no contradiction, disagreement and inconsistency between what we think and what we do, or between our 1/2 http://csscurrentaffairs.pk thinking and our practical. The human personality needs to be “harmonious, balanced, and whole, without tendencies and......

Words: 679 - Pages: 3

Premium Essay

Human Resources Management in Relation to Terrorism & Migration

...Advanced Human Resources Supervised by Dr. George Prepared by Mohamed Ihsan Roj Majid Lana Bapir Title Human Resources Challenges: In Relation to Terrorism & Migration Date of Submission 4th of November, 2015 Human Resources Challenges: In Relation to Terrorism & Migration In general, human resources management (HRM) is concerned with the personnel dimensions of an organization. There is a set of functions each Human Resources Management department must perform, in order to achieve its objectives. However, the most frequent human resources functions that any typical organization could have are; job analysis and job design, recruitment and selection of employees, employees’ training and development, performance management, compensation and benefits, labor relations, and finally managerial relations. These seven human resource areas and their associated functions contribute to the most common objectives of an adequate quantity of competent employees with high skills, abilities and knowledge that are requisite for satisfying the goals of an organization. HRM is facing a lot of issues due to the instable economy as well as local and international progresses that are occurring rapidly. In the Survey of Global HR Challenges: Yesterday, Today and Tomorrow, several challenges for HRM were revealed. This survey concluded that "despite national and regional differences, there was remarkable unanimity” and unveiled the following HRM challenges......

Words: 631 - Pages: 3

Premium Essay

Pekok Inside

... c. have taken d. haven’t taken 14. Rico : Hey, listen! The girls next door …our favourite song. a. sing b. sings c. will sing d. are singing 15. ‘I know that one of my students … in a big company since he graduated.’ a. works b. will be working c. is working d. has been working 16. Andi : Thom, What were you doing when the earthquake happened? Thom : I … soundly. a. sleep b. slept c. was sleeping d. had studied 17. Meta : What’s your plan for the coming holiday? Reza : I … my grandmother in Bandung. a. visit b. will visit c. am visiting d. will be visited 18. Ihsan : Have you ever been to Bali? Disit : Yes, I have Ihsan : When … ? Didit : Last year. a. will you go there b. have you go there c. did you go there d. are you going there Ina : Wow, this floor is so clean. Ria : Thanks. My servant (19) … it Ina : How many times does she (20)… it? Ria : Twice a day. 19. a. sweep b. swept c. will sweep d. has swept 20. a. sweep b. sweeps c. sweeping d. has swept [pic] ----------------------- SOAL-SOAL LATIHAN...

Words: 1482 - Pages: 6