Free Essay

Mencari Definisi Ekonomi Islam

In: Other Topics

Submitted By aidilfarmi
Words 2866
Pages 12
Mencari Definisi Ekonomi Islam
PENDAHULUAN

Dewasa ini masyarakat Islam Malaysia semakin peka dengan isu yang melibatkan permasalahan hukum dalam kehidupan harian. Peningkatan ini boleh dilihat dengan ketara melalui penglibatan persatuan-persatuan pengguna Islam yang membangkitkan isu-isu berkaitan. Selain itu keprihatinan masyarakat Islam dalam memilih produk berlogo halal juga boleh dijadikan kayu pengukur yang tersendiri. Dalam hal ini, kita boleh lihat pendirian Persatuan Pengguna Islam dalam berhadapan dengan isu kilang membuat mi di Pulau Pinang sedikit masa lalu. Hal ini telah memberi gambaran bahawa tahap kesedaran masyarakat Islam di Malaysia semakin meningkat hari demi hari.

Pada masa yang sama, produk kewangan Islam sudah mendapat tempat di hati pengguna sistem perbankan. Motto Bank Islam iaitu “Perbankan untuk semua” bukan hanya impian dan omongan kosong sahaja. Sudah acapkali kita terserempak dengan orang bukan Islam berurusan di kaunter-kaunter atau auto-teller machine (ATM). Malah peningkatan deposit dalam sektor kewangan Islam menjadi indikator penting membuktikan perbankan Islam semakin diterima umum.

Hakikatnya pembangunan ekonomi Islam bukan saja dibincangkan di Malaysia. Negara-negara Tmur Tengah seperti Arab Saudi, Mesir, Jordan dan sebagainya sudah lama mengamalkan sistem perbankan tanpa riba selain konsep-konsep muamalah yang lain seperti mudharabah, musyarakah ataupun bai-bitamin ajil dalam pembelian rumah. Bank dari negara Kuwait misalnya begitu besar hingga mampu membeli salah sebuah bank tempatan. Hal ini jelas sekali membuktikan kepada kita bahawa dunia Islam tidak ketinggalan dalam menangani masalah ekonomi dan pengurusan kewangan.

Ekonomi Islam dikatakan sebagai penawar kepada masalah dunia sejagat yang berpunca dari kegagalan sistem ekonomi kapitalis dan sosialis. Kedua-dua sistem ciptaan manusia itu gagal berlaku adil kepada hak awam (kapitalis) dan hak individu (sosialis). Bertunjangkan semangat keadilan yang berpandukan al-Quran dan Hadis jua dapat membawa manusia keluar dari kegelapan.

Ironinya ekonomi Islam yang dicanang oleh sesetengah sarjana Islam hari ini masih mengeluarkan bunyi senada dengan gendang fahaman yang dimainkan oleh Barat. Perbincangan ilmu hanyalah bersandarkan kepada kemampuan akal manusia yang terbatas. Selain itu apa yang mereka lakukan hanyalah menokok tambah di bahagian tertentu agar ia kelihatan lebih Islamik. Sudah tentu hal ini tidak memandai dalam usaha mencapai keredhaan Allah melalui ekonomi.

Ekonomi kontemporari

Barangkali ada baiknya kita bincangkan terlebih dahulu perihal ekonomi semasa yang telah diamalkan sejak beberapa dekad yang lampau. Jika merenung kembali dari sudut bahasanya, diksi “ekonomi” berasal dari perkataan Yunani yang bermaksud “rumah” dan “agih”. Dari konsep pengurusan isi rumah, ia diperluaskan ke pengurusan dan pentadbiran negeri. Satu kajian ilmiah juga telah ditulis pada 1440 yang melibatkan pengurusan hal ehwal ekonomi sebuah kuil.

Hari ini dunia ekonomi telah bersetuju untuk mentakrifkan ekonomi sebagai sains sosial yang mengkaji bagaimana menggunakan sumber yang terhad untuk memenuhi kehendak yang tidak terhad. Atas sebab-sebab tertentu, sumber yang diperlukan untuk memenuhi kehendak manusia dikatakan terbatas jumlahnya. Malah manusia dikatakan haiwan ekonomi yang tidak pernah puas dengan apa yang diinginkan. Justeru itu, manusia cuba mencari jalan untuk memenuhi kehendak yang tidak terbatas itu melalui pelbagai cara yang dicadangkan oleh pelbagai sistem ekonomi..

Di sinilah punca masalah yang melanda dunia hari ini. Kehendak yang tidak terbatas itu sebenarnya telah menyebabkan manusia dikuasai nafsu dalam memenuhi kehendak mereka. Nafsu sudah dikenali sebagai satu makhluk yang ego dan sangat mementingkan diri sendiri.

Atas sebab itulah ekonomi Islam sepatutnya keluar dari landasan yang telah ditunjukkan oleh sarjana Barat. Sebagai umat Nabi Muhammad salallahualaiwasallam, kita telah ditinggalkan dua sumber ilmu dan hukum yang paling utama iaitu al-Quran dan Hadis peninggalannya. Dua sumber tersebut memadai buat kita kerana itulah sebaik-baik jalan yang dipilih oleh kita.

KAEDAH

Pandangan awal

Berbanding bidang lain seperti fikah, akidah dan sejarah Islam, bidang ekonomi masih belum diterokai secara meluas. Barangkali ini ada kaitan dengan kejayaan pemikiran sekular yang memisahkan antara agama dan dunia. Hasilnya tidak ramai ilmuan Islam yang memiliki ilmu dalam bidang ekonomi atau bidang sains sosial lain sebaliknya menumpukan perhatian kepada permasalahan dalam bidangnya sendiri sahaja.

Justeru itu, beberapa pandangan awal tentang ekonomi Islam dilihat masih lemah dan dangkal. Generasi hari ini seharusnya mengkaji semula dan membahaskan definisi ekonomi Islam supaya ia turut disinari cahaya hidayat-Nya. Ini penting kerana perkembangan ilmu semasa begitu kompleks dan mencabar. Sarjana Islam perlu menggembleng pemikiran untuk sama-sama membawa umat Islam kembali ke jalan yang benar.

Satu pendapat dinyatakan oleh Professor Muhammad Syukri Salleh dan Dr Abdul Fatah Che Hamat dalam Kertas Kerja mereka yang bertajuk ‘A Fundamental Flaw In the Construction Of Islamic Economics: Providing Islamic Justifications Within Conventional Framework.’ Mereka mengkritik pandangan Mohd Riduwan Wahab yang menerima masalah sumber yang terhad untuk memenuhi keinginan yang tidak terhad. Jelas sekali pandangan itu tidak berbeza dengan ekonomi semasa yang akhirnya tidak akan membawa kita kembali kepada kehendak Islam yang sebenar.’

Jelas mereka, Islam mengajar konsep rezeki dan berkat yang melampaui hukum kualitati manusia. Melalui surah al-Israk ayat 30, Allah subhanahuwataala berfirman yang maksudnya lebih kurang berbunyi: “Sesungguhnya Tuhanmu melapangkan rezeki buat orang yang dikehendaki-Nya dan Dia juga membataskannya. Sesungguhnya dia Maha Mengetahui dan Maha Melihat hambanya.”

Islam juga mengajar untuk mengawal hawa nafsu agar tidak keterlaluan dalam memenuhi kehendak. “Kehendak yang tidak terbatas” itu sebenarnya jelas sekali elemen yang ditimbulkan oleh nafsu. Mereka mengatakan bahawa Kedua-dua aspek ini bercanggahan dengan kehendak Islam.

Ada juga beberapa pandangan lain mengatakan bahawa ekonomi Islam ialah ekonomi berasaskan kepada perundangan Islam. Golongan ini hanya melihat kepada sistem perbankan tanpa riba, pembayaran zakat serta hal-hal seperti perkongsian (mudharabah), syarikat (musyarakah) dan sebagainya. Hakikatnya masalah ekonomi bukan sekadar itu. Apa yang dinyatakan diatas hanyalah soal-soal pentadbiran kekayaan dan sistem pengurusan pemilikan harta.

Pandangan Barat

Usaha mempopularkan ekonomi Islam nampaknya dipandang serong oleh Barat. Apa pihak mengatakan tujuan ekonomi Islam tidak lain untuk menarik dana keluar dari perbankan konvensional dan masuk ke dana negara-negara Islam. Hal ini ternyata tidak benar kerana tujuan kita hanyalah untuk menyediakan kemudahan perbankan dan kewangan yang selaras dengan kehendak agama kita.

Timur Kuran, seorang professor ekonomi dari Universiti Duke mengatakan bahawa ekonomi Islam bukanlah bermula dari zaman Nabi salallahualaiwasallam. Sebaliknya ia diasaskan oleh “brainchild” seorang intelektual islam, Abul-Ala Mawdudui (1903-79). Matlamatnya pula ialah sebagai mekanisma meminimumkan hubungan ekonomi dengan Barat, menguatkan kerjasama kolektif antara sesama Muslim dan memodenkan dunia Islam tanpa menjadi seperti Barat.

Malah lebih menyedihkan apabila beliau mengatakan bahawa ekonomi Islam yang berasaskan kepada perkongsian untung sebenarnya tidak jauh berbeza dengan sistem riba seperti yang diamalkan oleh Barat. Sistem yang kompleks itu hanyalah bertujuan untuk berselindung disebalik pembayaran riba.

Beliau juga mendakwa sistem zakat sebenarnya tidak membantu mengurangkan kemiskinan. Kononnya apa yang berlaku ialah wang kutipan zakat hanya akan masuk ke poket pegawai agama. Yang lebih menyedihkan ialah beliau menggunakan Malaysia sebagai contoh.
Hujah beliau yang ketiga pula ialah isu moral yang ditekankan dalam islam tidak menghargai kesan kelakuan ekonomi (no appreciable effect on economic behavior). Beliau mengatakan bahawa fahaman ekonomi Islam sama seperti sosialism. “Certain elements of the Islamic economic agenda conflict with human nature.”

Selain itu beliau juga menekankan kegagalan kerajaan Sudan, Pakistan dan Iran dalam usaha mewujudkan sistem ekonomi Islam. Malah beliau mengambil contoh ada beberapa negara di Asia Tenggara menggunakan agenda memperkenalkan ekonomi Islam sebagai cara untuk terus popular dikalangan pengundi mereka.

Pandangan Klasik

Hakikatnya ilmuan Islam sudah lama memberi tumpuan kepada masalah ekonomi dalam masyarakat. Ibnu Khaldun misalnya telah menulis sebuah magnum opus tentang ekonomi dan sejarah serta capaian dalam bidang sains sosial yang lain melalui bukunya bertajuk al-Muqaddimah. Abu Yusuf, seorang ketua juri pada zaman Khalifah Harun al-Rashid pula menulis Kitab al-Kharaj (Book of Taxation). Selain itu, terdapat perbincangan tentang manfaat pembahagian sumber tenaga (division of labor) dalam penulisan-penulisan Qabus, al-Ghazali, al-Farabi, Ibnu Sina, Ibnu Miskawayah, Nasir al-Din al-Tusi, Asaad Davani dan Ibnu Khaldun sendiri. Ibnu Taymiyyah menggambarkan “jika keinginan terhadap sesuatu barang meningkat sedangkan ia sukar diperolehi, harganya akan meningkat. Sebaliknya jika sesuatu barang itu mudah diperolehi sedangkan ia kurang diinginkan, harganya akan menurun.

Ibnu Khaldun

Oleh yang demikian, beberapa penulisan tentang Ibnu Khaldun mutakhir ini bersetuju memberi gelaran ‘Bapa Ekonomi’ kepada ilmuan Islam tersebut. Dalam artikel ditulis oleh Dr. Ibrahim M. Oweiss yang bertajuk ‘Ibn Khaldun, Father of Economics’ mengatakan “His significant contributions to economics thought as a major forerunner, if not the “father,” of economics, a tittle which has been given to Adam Smith, whose great works were published some three hundred and seventy years after Ibn Khaldun’s death.”

Shiddiqy Boulokia pula dalam tulisannya ‘Ibn Khaldun: A Fourteenth Century Economist’ mengatakan “Ibnu Khaldun discovered a great number of fundamental economics notions a few centuries before their official births. He discovered the virtue and the necessity of a division of labour before Smith and the principle of labour before Ricardo. He elaborated a theory of population before Malthus and insisted on the role of the state before Keyneys.

Pendekatan baru

Berdasarkan kepada pandangan diatas, seharusnya ekonomi Islam diberi pandangan baru yang segar dan lebih kukuh pendiriannya. Pandangan ini perlu agar tidak berlaku kesilapan yang sama sebelum ini selain memastikan ekonomi Islam benar-benar suci selaras dengan kehendak al-Quran dan Hadis.

Fitrah manusia

Dalam mencari defini ekonomi Islam, terlebih dahulu ada baiknya kita bincangkan fitrah kejadian manusia dan tujuan diturunkan ke muka bumi ini. Hal ini penting agar defini yang diberikan kelak mampu menerangkan sebab ilmu ekonomi dan keperluan memberi definisi sedemikian rupa.

Allah subhanahuwataala telah berfirman di dalam al-Quran surah al-Bakarah ayat 30 yang kira-kira bermaksud: “Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi…” Hal ini menjelaskan kepada kita bahawa manusia mempunyai tugas tersendiri di alam ini. Khalifah, atau pemimpin, sudah tentu bukan sekadar sesama manusia tetapi merangkumi dari sudut pentadbiran alam dan segala isinya.

Namun begitu, manusia secara fitrahnya diturunkan bersama dua elemen iaitu akal dan nafsu. Diceritakan bahawa sebelum Allah memasukkan kedua-duanya, Allah telah bertanya kepada akal: “Siapa aku, siapa kamu?” Akal menjawab: “Kamu Raja, aku Hamba”. Soalan yang sama ditanya kepada nafsu yang kemudiannya menjawab: “Kamu ialah kamu. Aku ialah aku.” Allah memerintahkan supaya nafsu dikurung sehinggalah ke neraka lapar barulah ia mengaku bahawa Allah adalah Tuhan dan dirinya ialah hamba.

Satu lagi perkara yang perlu diambil kira dalam fitrah kejadian manusia ialah manusia diciptakan untuk beribadah kepada Allah semata-mata. Surah az-Zariyat ayat 56 menjelaskan hal ini yang berbunyi: “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia, melainkan supaya mereka beribadah kepadaku.” Ini sepatutnya menjadi peringatan kepada semua manusia supaya kita sedar tentang sebab kewujudan (reason for existence) di muka bumi ini.

Pendekatan Islam terhadap ilmu

Selain itu, kita harus juga mengambil pendekatan Islam terhadap ilmu pengetahuan. Disiplin ilmu Islam amat mementingkan sumber ilmu, bukan sekadar mengutip pendapat mana-mana orang yang sembarangan. Setiap sumbernya dicatat dan dipastikan kesahihannya. Hal inilah yang dilakukan dalam proses meriwayat sesuatu hadis yang amat mementingkan kesahihan hadis tersebut.

Ilmu adalah cahaya yang datang dari Allah kepada umat manusia. Ia digunakan untuk urusan memenuhi perintah Allah dalam mentadbir bumi sebagai khalifah di muka bumi ini. Justeru itu sumbernya juga mestilah kukuh dan suci.

Pandangan akal manusia yang cetek tidak seharusnya diambil begitu sahaja. Seharusnya ia ditapis dan dikaji terlebih dahulu dengan al-Quran dan Hadis supaya tidak menyimpang daripada ajaran Islam. Hari ini kita juga perlu mengambil kira pandangan alim ulama kerana seperti ditegaskan oleh Imam al-Ghazali di dalam kitabnya yang terkenal, Ihya’ Ulumuddin, Rasulullahualaiwasallam bersabda: “Para ulama adalah pewaris para nabi”.

Matlamat ekonomi

Di dalam surah al-Bakarah ayat 29 yang kira-kira bermaksud: “Dialah yang menciptakan untukmu apa-apa yang ada di muka bumi…’ Allah telah berfirman menunjukkan kepada manusia bahawa segala apa yang ada di muka bumi ini adalah untuk kegunaan manusia seadanya. Segala tumbuhan, haiwan, air serta berbagai kejadian alam semuanya untuk memenuhi keperluan manusia.

Untuk yang demikian, satu bidang ilmu dan kajian perlu dibangunkan untuk membolehkan manusia menggunakan semua sumber untuk dimanfaatkan bersama-sama. Syariah Islam telah menjadikan kemaslahatan umat manusia sebagai prioriti utama. Dalam hal ini, Imam al-Ghazali telah merincikan lima aspek kehidupan yang menjadi asas kepada maslahah umat iaitu: (i) terpeliharanya agama, (ii) terpeliharanya jiwa, (iii) terpeliharanya akal, (iv) terpeliharanya keturunan dan (v) terpelihara harta.

Ilmu ekonomi atau iqtishasdy perlu menggunakan kelima-lima tujuan tersebut. Dengan yang demikian barulah kita akan memenuhi fitrah manusia yang disebutkan diatas.

Perkara ketiga yang perlu dititik beratkan ialah soal halatuju pembangunan ekonomi. Islam mementingkan aspek keadilan dalam segala urusan. Apa yang penting ialah semua manusia (tanpa mengira agama) dapat memenuhi keperluan asas mereka supaya kemaslahatan terjaga. Kita selama ini dianjurkan untuk bersedekah kerana sesungguhnya menjaga jiwa itu lebih utama daripada menjaga harta contohnya bersedekah kepada orang miskin supaya mereka dapat membeli makanan.

Selain itu, Islam menekankan supaya umatnya mampu berdikari dan tidak meminta-minta dengan orang lain. Rasulullah salallahualaiwasallam pernah bersabda yang lebih kurang berbunyi “lebih baik bagi seorang lelaki itu mengambil tali, memotong kayu, menghimpunkannya lalu menjual di pasar untuk mendapatkan rezeki bagi dirinya dan bersedekah daripada meminta-minta samada mereka memberinya ataupun tidak.”

Ringkasnya matlamat ekonomi seharusnya merangkumi aspek berikut:

1. Menggunakan segala sumber yang ada di muka bumi.
2. Memanfaatkan sumber untuk kemaslahatan umat manusia.
3. Membangunkan sumber tersebut supaya mencapai tahap sara diri serta mempu mengeluarkan zakat dan sedekah.

DEFINSI EKONOMI

Ilmu fikah

Ilmu fikah berbeza dengan ilmu syariah atas beberapa sebab. Hukum-hukum yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi untuk mengatur kehidupan manusia dikenali sebagai syariah sedangkan fikah pula merupakan ijtihad (tafsiran) manusia yang berteraskan wahyu Allah berdasarkan ruang lingkup yang tersedia dalam syariah. Oleh yang demikian, bolehlah kita mengatakan bidang ekonomi Islam ialah suatu cabang fikah.

Kesimpulan

Barangkali dengan perbincangan hingga ke tahap ini, kita sudah berupaya menemui satu daya baru untuk memberi nafas segar dalam dunia ilmu Islam. Walaupun ilmu ini sudahpun dibincangkan oleh ulama seperti Ibnu Khaldun, imam al-Ghazali dan sebagainya, tidak salah sekiranya ia diperbaharui untuk menangkis serangan golongan tertentu yang tidak pernah senang dengan apa yang dilakukan oleh umat Nabi Muhammad salallahualaiwasallam. Malah dengan cara ini juga kita akan dapat membetulkan kiblat ekonomi negara-negara Islam agar tidak terkepung oleh ajaran yang dibawa oleh Barat.

Definisi ekonomi Islam

Ekonomi Islam ialah satu bidang ilmu fikah yang mengkaji bagaimana membangunkan sumber di muka bumi ini untuk memenuhi keperluan manusia yang selaras dengan kehendak syariah sehingga mampu diagihkan kepada golongan yang tidak mampu menyara hidup sendiri.

Terdapat beberapa komponen penting yang dimuatkan dalam definisi ekonomi yang dicadangkan diatas. Pertama ilmu ekonomi sebagai satu bidang fikah yang perlu sebagai fardu kifayah untuk kepentingan umum. Kedua, sumber yang dibincangkan hanyalah setakat yang ada di muka bumi selaras dengan apa yang disampaikan melalui al-Quran dan tidak melampaui ruang atmosfera bumi. Komponen seterusnya ialah membataskan keperluan hidup manusia yang hanya menepati kehendak syariah layak dipenuhi. Akhir sekali ialah memberi perhatian kepada golongan yang tidak mampu menyara sendiri seperti orang cacat anggota, golongan fakir miskin serta anak-anak yatim yang masih kecil dan tidak berdaya mencari nafkah sendiri.

Harapan

Sistem ekonomi Islam bukanlah sekadar sistem kewangan yang bebas riba, perniagaan yang jauh dari unsur gharar atau kutipan dan agihan zakat yang berkesan. Ia melangkaui semua itu kerana ilmuan terdahulu sudah lama membincangkan soal-soal pengkhususan buruh, hukum penawaran dan permintaan serta hal-hal percukaian.

Apa yang penting ialah kesanggupan pemerintah untuk menilai semula pegangan dan orientasi ekonomi yang diamalkan dalam pemerintahan mereka. Kita tidak mahu mereka menggunakan sistem ekonomi Islam sekadar menukar labelnya sahaja tetapi mekanisma yang digunakan tidak berbeza dengan ekonomi anjuran Barat.
Wallahualam.

Rujukan

Buku

1. Tafsir Mahmud Yunus Al-Quran Nul Karim Rasm Uthmani oleh Prof. Dr. Hj. Mahmud Yunus terbitan Klang Book Centre,2006

2. Ekonomi dan Perniagaan Secara Islam oleh Ustaz Jaafar Salleh, terbitan Al-Hidayah Publishers, 2001

3. Bantuan Studi Lengkap SPM Pendidikan Islam oleh Ustaz Hamil @ Amir Abdul Hameed terbitan Sasbadi Sdn. Bhd., 1997

4. Ringkasan Ihya’ Ulumuddin Imam Al-Ghazali terjemahan Zaid Husein Hamid, terbitan Darul Nu’man, 2003.

5. Jiwa Yang Merindui Kebahagian oleh Abd. Wahhab Al-Alim, terbitan Jasmin Enterprise, 1995.

6. Economics: Principles, Problems, and Policies Fourteenth Edition oleh Campbell R McConnel & Stanley L Brue, terbitan Irwin McGraw-Hill, 1999.

Internet

1. Laman web Social Science Research Council: The Relious Undercurrents of Muslim Economic Grevances oleh Timur Kuran

2. Islam and Mammon: The Economic Predicaments of Islamism. Timur Kuran, 2004, Princeton, NJ: Princeton University Press.

3. Laman web Muslim American Society: Ibn Khaldun

4. Laman web Kajian Studi Ekonomi Islam (KASEI); Dasar Fiqh Ekonomi Islam oleh Web Master

5. Laman web Islam 101: The Economic Life of Islam oleh Hamudah Abdel-Ati (from Islam in Focus)

6. Laman web The house of Khalifah1924: Paradigma Ekonomi Islam oleh M. Shiddiq al-Jawi

7. Laman web Wikipedia Bahasa Melayu: Perekonomian Islam

8. Laman web Wikipedia: Economy, Islamic Economics In The World dan Islamic
Economis Jurisprudence.

9. Laman web InterIslamicNet: Islam dan Ekonomi

10. Kertas Kerja dalam Ekonomi dan Kewangan Islam No 0304: A Fundamental Flaw in the Construction of Islamic Economics: Providing Islamic Justifications Within Conventional Framework oleh Muhammad Syukri Salleh & Abdul Fatah Che Hamat.

11. Laman web Rohmat Sarman:Pendekatan Islam dalam Ilmu Ekonomi: Tinjauan Beberapa Alasan Krusial

12. Laman web ISNET: Sistem Masyarakat Islam dalam al-Quran dan Sunnah oleh Dr Yusuf Qardhawi

13. Laman web Islamic.org.uk: Islamic Economics

14. Laman web Daniel Pipes.org: Islamic Economics: What Does It Means? oleh Daniel Pipes

15. Laman web The Times of India: Islamic Economics oleh Sauvuj Chakraverti

16. Laman web Aceh Forum Community: Ibnu Chaldun: Bapa Ekonomi oleh akhifillah dan
Ibn Khaldun, Father of Economics oleh Dr Ibrahim M. Oweiss

Similar Documents

Free Essay

Fiqih Muamalah

...| 3 | 1.1 Latar Belakang | 3 | 1.2 Rumusan Masalah | 3 | 1.3 Tujuan Penelitian | 3 | 1.4 Sumber Data | 3 | | | BAB II : PEMBAHASAN | 4 | 2.1 Pengertian Fiqih Muamalah | 4 | 2.2 Sumber-sumber Fiqih | 8 | 2.3 Asas Fiqih Muamalah | 9 | 2.4 Urgensi mempelajari Fiqih Muamalah | 12 | | | BAB III : SIMPULAN | 15 | 3.1 Simpulan | 15 | | | DAFTAR PUSTAKA | 16 | BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang  Islam sebagai agama memiliki kemuliaan dan keagungan yang sangat tinggi. Islam merupakan agama terbaik, tidak ekstrim, agama yang mudah, jelas. Islam adalah agama yang sempurna, tidak memiliki kekurangan. Islam merupakan agama yang cocok untuk semua zaman dan tempat. Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menetapkan, barangsiapa komitmen berpegang dengan Islam maka ia akan menang. Sebaliknya, barangsiapa berpaling dari Islam, maka ia akan merugi. Fiqh Muamalah sebagai hasil dari pengolahan potensi insani dalam meraih sebanyak mungkin nilai-nilai...

Words: 3452 - Pages: 14

Free Essay

Islamic Financial

...berkisar atas dasar keuntungan peribadi sebagai syarat. Sebaliknya, dalam sistem kewangan Islam seperti yang sedia maklum, manusia dianggap sebagai wakil Allah SWT di bumi dan sebarang harta yang dimiliki oleh manusia hanya merupakan amanah semata-mata dan bukannya milik yang mutlak. Justeru, kebebasan menjalankan urusniaga dalam sistem kewangan Islam semestinya berlandaskan panduan yang ditentukan oleh agama Islam, bukan kepentingan diri sendiri semata-mata. Kewangan Islam dalam bentuknya yang terkini telah bermula sejak 30 tahun yang lalu walaupun prinsip – prinsip asasnya telah sedia ada sejak kedatangan Islam lagi. Sejarah awal Islam menunjukkan bahawa golongan Muslim juga cemerlang dalam bidang kewangan dan perniagaan dengan mengamalkan teransaksi yang halal dan bersih daripada sebarang unsur kezaliman seperti riba dan perjudian. Setelah tempoh itu dan sejak 30 tahun yang lalu, banyak perkembangan telah berlaku dan kewangan Islam kini diiktiraf sebagai mempunyai banyak potensi. Keampuhannya semasa melalui tempoh krisis kewangan yang melanda dunia membuktikan bahawa sistem kewangan Islam berupaya menjadi alternatif kepada sistem kewangan konvensional. Namun, tidak dinafikan bahawa sistem ini turut terjejas sedikit oleh kerana kelempabapan ekonomi dunia. Kepelbagaian kontrak Syari`ah dan dinamisma serta keanjalan Syari‟ah telah membantu perkembangan pelbagai produk dan innovasi dalam kewangan Islam. Sistem ini dijangka berupaya menyaingi sistem kewangan konvensional dan mencatatkan...

Words: 5517 - Pages: 23

Free Essay

Pandangan Islam Mengenai Hubungan Etnik

...BAB 7 PANDANGAN ISLAM MENGENAI HUBUNGAN ETNIK 8. TOLERANSI ISLAM DALAM HUBUNGAN ETNIK 1. Layanan baik – sesama Islam & bukan Islam; tingkah laku mulia, ikhlas, mesra, berkwn baik berhemah, memberi makanan, dll. 2. Menjaga hak jiran – meghormati hak jiran bukan Islam; kepercayaan agama & menolong jiran miskin. 3. Kebajikan – Jabatan Kebajikan Masyarakat & PERKIM. 4. Hubungan silaturrahim – menghadiahkan sesuatu kpd jiran & berbaik-baik. 5. Adab berdialog baik – debat disyariatkan; menegak kebenaran, dakwah & debat tercela; ingin menang bukan mencari kebenaran. 1. ISLAM HADHARI * DEFINISI * Pendekatan pembangunan manusia, masyarakat & negara Msia menyeluruh berdasarkan perspektif tamadun Islam. * OBJEKTIF * Melahirkan individu & masyarakat yg tinggi kerohanian, berakhlak, berintelektual, berdikari, berdaya saing, kehadapan, berinovasi, cekap, bijaksana menangani cabaran, rasional, praktikal & damai (JAKIM 2005:14) 5. ASAS-ASAS HUBUNGAN ETNIK DALAM ISLAM 1. Berkenal-kenalan – nama, tempat tinggal, kedudukan seseorg, corak kehidupan, budaya bangsa & etnik asal. 2. Persefahaman – saling mengenali, berpegang teguh ajaran agaman & nilai-nilai murni. 3. Bantu-membantu – pertolongan tenaga, harta & masa. 4. Persaudaraan – pertalian erat; ibarat isi dgn kuku. 5. Kasih sayang – hubungan kemesraan. 6. Saling menjamin – melindungi satu sama lain. 2...

Words: 490 - Pages: 2

Free Essay

Riba

...di mana setiap pelajar dikehendaki memilih salah satu tajuk tugasan yang telah disenaraikan oleh pensyarah. Bagi tugasan individu ini, tajuk yang dipilih adalah berkaitan isu riba iaitu kesan riba kepada masyrakat. Seperti yang kita sedia maklum, apabila memperkatakan tentang perniagaan secara Islam, salah satu isu yang perlu kita perhatikan ialah riba. Walaupun Allah mengharamkan riba sebagaimana arak atau judi diharamkan, ia masih kurang diberi perhatian oleh kebanyakan orang Islam dan tetap menjadi amalan dalam kalangan masyarakat masa kini. Suatu yang mendukacitakan apabila didapati majoriti umat Islam di Malaysia tidak memahami sebaiknya tatacara dan undang-undang Islam dalam hal ehwal kewangan, padahal majoriti individu tidak akan terlepas dari berurusan dengan urusan kewangan seperti kerjaya, perniagaan sampingan,membeli belah, berhutang dan sebagainya . Masih terdapat di antara mereka yang menganggap riba sebagai isu yang remeh dan tidak perlu diberi perhatian yang berat seperti dosa-dosa besar yang lain.Kurangnya kefahaman umat Islam berkenaan riba yang merupakan ‘ibu dosa’ dalam hal kewangan,menyebabkan ianya dipandang sebelah mata sahaja oleh orang Islam sendiri. Tugasan ini akan memfokuskan aspek - aspek berkaitan perbincangan tentang pengertian dan konsep riba, pengharaman riba, jenis-jenis riba, aplikasi riba masa kini...

Words: 3674 - Pages: 15

Free Essay

Masalah Perpaduan Di Malaysia

...PENDAHULUAN Negara kita Malaysia terkenal di mata dunia sebagai sebuah negara yang sedang pesat membangun. Kejayaannya bukan sekadar menangani isu-isu tempatan, bahkan ia turut terlibat dalam menangani permasalahan yang menimpa dan dialami oleh masyarakat antarabangsa. Malaysia turut dikenali sebagai sebuah Negara Islam yang unik. Penduduknya berbilang bangsa dan kaum serta mempunyai kepercayaan dan pegangan agama yang berbeza. Majoriti terbesar warganya terdiri dari kaum Melayu beragama Islam. Bumi Malaysia adalah tanah asal tempat tumpah darah mereka. Dahulu, negara ini dikenali sebagai Tanah Melayu. Tanah Melayu mendapat kemerdekaan pada tahun 1957. Pada tahun 1966, namanya ditukar kepada ”Malaysia”. Beberapa jenis flora dan fauna di bumi subur beriklim tropika ini sukar ditemui di tempat lain. Hasil komoditinya menjadi idaman banyak pihak. Malaysia terkenal sebagai negara pengeluar bahan-bahan mentah yang bernilai tinggi. Kedudukannya juga sangat strategik dalam lingkaran laluan dagangan antarabangsa. Walaupun rakyatnya berbilang etnik dan bangsa, tetapi mereka dapat hidup rukun dan damai, tidak seperti penduduk di negara-negara lain yang tidak sunyi dengan perbalahan, pertikaian dan permusuhan sedangkan mereka terdiri dari bangsa, keturunan dan kepercayaan yang sama. Kehidupan rakyat negara ini pernah diuji. Keharmonian hidup mereka tidak bertahan lama kerana dicemburui banyak pihak. Beberapa kawasannya telah diserang dan dijajah oleh pelbagai kuasa seperti Portugis,...

Words: 3058 - Pages: 13

Free Essay

Kepentingan Menuntut Ilmu

...Pengenalan Menurut Abd al-jabbar ilmu ditakrifkan sebagai kepercayaan yang memuaskan jika bahawa objek yang dipercayai itu adalah menepati perkara yang sebenarnya menurut realiti yang berlaku. Ini bermakna, ketepatan maklumat selaras dengan realiti itulah yang dikatakan ilmu. Prof. Abdullah Hassan, seorang tokoh akademik memberikan definisi ilmu sebagai apa-apa sahaja yang bererti , bernilai dan berguna. Manakala Kamus Dewan pula mendefinisikan ilmu sebagai pengetahuan dan kepandaian (dalam perkara dunia, akihrat , zahir, batin dan lain-lain). Ilmu merupakan pelengkap kepada kebijaksanaan manusia dalam melakukan tindakan. Ilmu akan meningkatkan darjat (martabat) kebijaksanaan seseorang diperingkat individu, masyarakat, negara dan seterusnya memberikan dampak kepada proses pembinaan sesuatu tamadun manusia. Oleh yang demikian, konsep ilmu Islam amat ketara perbezaannya dengan konsep ilmu-ilmu lain. Ilmu Islam mempunyai ciri-ciri yang tersendiri, iaitu ketuhanan (Rabbaniyah), terbuka dan global. Soalan Esei -Kemukan pandangan tentang ilmu dan kepentingannya kepada kehidupan muslim masa kini. Setiap manusia dikurniakan oleh Allah akal untuk tujuan membezakannya dengan makhluk lain.Ketika manusia dijadikan, Allah meletakkan amanah besar iaitu menjadikan manusia sebagai khalifah di muka bumi. Pengurniaan amanah ini meletakkan manusia ke kedudukan yang begitu tinggi melebihi makhluk Allah lain. Oleh itu, kita sewajarnya mensyukuri...

Words: 2932 - Pages: 12

Free Essay

Mohathir Mohamad

...tertentu yang pada akhirnya mempengaruhi tindakan, pendengaran, kehidupan, dan pendirian mereka. Selain itu, pemikiran adalah aktiviti yang dilakukan oleh manusia hampir setiap masa. Pemikiran secara mudah boleh difahami sebagai apa saja yang berlaku dalam minda kita. Kritis membawa banyak pengertian yang sederhana seperti sangat mendalam, terperinci, mengamati dan sebagainya.Ia juga dimaksudkan sebagai pemahaman secara mendalam dan kritikal bagi mempertingkatkan pemahaman.Pemikiran ini membantu individu menganalisis pernyataan dengan berhati-hati dan mencari bukti yang sah sebelum membuat keputusan. Pemahaman terhadap pengertian pemikiran harus dilihat daripada pelbagai sudut..Hal ini kerana, pengertian pemikiran itu sesungguhnya amat luas dan dalam. Setiapa sarjana sains berpendapat bahawa pemikiran akan memberi pengertian suatu buah fikiran berasaskan pengalaman dan kajian yang dijalankan. Definisi yang dinyatakan di bawah dapat memahamkan kita apakah yang dimaksudkan dengan pemikiran? Dewey (1933) berpendapat bahawa pemikiran adalah berfikir secara serius (mendalam) dan seterusnya membuat pertimbangan daripadanya. Bloom (1956) menghuraikan pemikiran melibatkan aktiviti mental secara analisis, sintesis dan penilaian. Menurut Nik Aziz (1994), secara kasar pemikiran ialah sesuatu yang meletakkan logik antara gerak hati dengan tindakan. Pemikiran kritis akan menganalisis isu-isu, tetapi berfikir secara holistik dan melihat masalah dari berbagai...

Words: 5023 - Pages: 21

Free Essay

Test

...Wacana Islamisasi[1] Ilmu Kontemporari Wan Fariza Alyati Wan Zakaria ABSTRAK Disiplin sains sosial di negara-negara Islam hari ini yang masih bergantung kepada paradigma acuan Barat, justeru penulis dalam kertas ini cuba membahaskan definisi, objektif dan ciri-ciri sains sosial Islam. Perspektif ketamadunan dipilih sebagai asas yang lebih realistik daripada sifat konvensional disiplin sains sosial Barat yang memisahkan pengkajian mereka kepada cabang-cabang yang saling bertindih dari segi teori, metode dan paradigma tetapi mempunyai orientasi serta halatuju yang berbeza. Kecelaruan ini menghasilkan kecelaruan dalam pemahaman sebenar tentang konsep, dimensi serta realisasi kehidupan manusia sebagai makhluk Tuhan yang sempurna. Bertolak daripada asas dan kerangka ini, penulis berpandangan bahawa pengkajian epistemologikal terhadap sains sosial adalah sangat penting, dan usaha ke arah ini telah diambil oleh Merryl Wyn Davies dalam karya beliau ini yang berjudul Knowing One Another: Shaping An Islamic Anthropology dan menjadi kerangka rujukan penulis dalam perbahasan ini. Kerangka perbincangan Davies ini dikaji bagi menyokong kerangka asas yang menjadi latar utama perbahasan penulis iaitu pengkajian cilm al-cumrān seperti yang digagaskan oleh Ibn Khaldun sebagai suatu wacana alternatif kepada pengkajian manusia dan masyarakat daripada perspektif Islam. PENDAHULUAN Permasalahan disiplin sains sosial adalah jelas sebagaimana dalam perbincangan Islamisasi...

Words: 5117 - Pages: 21

Free Essay

Economic Report of Malaysia

...Ekonomi Malaysia pada Tahun 2005 2-18 6-7 10-15 18-36 37-42 42-50 50-70 65-68 70-72 Tinjauan Keseluruhan Rencana: Keluaran Potensi Ekonomi Malaysia Rencana: Pembangunan Perusahaan Kecil dan Sederhana Kajian Mengikut Sektor Keadaan Permintaan Dalam Negeri Harga dan Guna Tenaga Sektor Luar Negeri Rencana: Penyusunan Data Hutang Luar Negeri Malaysia: Mengambil Kira Entiti Kewangan Luar Pesisir di Labuan IOFC sebagai Pemastautin Aliran Dana Ekonomi Malaysia pada Tahun 2005 TINJAUAN KESELURUHAN Biarpun berhadapan dengan harga minyak yang berterusan tinggi dan kitaran elektronik global yang menurun, keluaran dalam negeri kasar (KDNK) benar meningkat 5.3%. Pertumbuhan dipacu oleh sektor swasta dan didorong pula oleh dasar makroekonomi yang menyokong, serta keadaan kewangan yang menggalakkan. Permintaan pengguna swasta kekal mapan dengan pertumbuhan yang kukuh, sementara pelaburan swasta berdaya tahan untuk terus menyokong pengembangan ekonomi. Sektor awam pula terus mengambil kesempatan persekitaran yang menggalakkan untuk mengukuhkan keadaan kewangannya supaya ke paras yang lebih mapan. Graf 1.1 KDNK Benar, Perdagangan Dunia dan Kadar Inflasi Perubahan tahunan (%) 15 10 5 0 -5 -10 KDNK Perdagangan Dunia IHP 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 KDNK benar mengembang 5.3% pada tahun 2005. Dasar makroekonomi yang sesuai serta keadaan kewangan yang menggalakkan terus meningkatkan daya tahan ekonomi dan menyokong pengembangan ekonomi yang seimbang. ...

Words: 39597 - Pages: 159

Free Essay

Peranan Masyarakat Wujud Perpaduan

...dari segi kebudayaan, sosial dan lokasi dalam sesebuah unit politik. * Proses yang menyatupadukan pelbagai kelompok dalam masyarakat melalui satu identiti bersama. * Bagi negara yang berbilang bangsa, proses ini merupakan satu matlamat utama yang perlu diusahakan agar berjaya. Kejayaan Malaysia mengekalkan keamanan dalam tempoh yang lama dengan rakyat berbilang bangsa dan kepercayaan adalah satu contoh terbaik kejayaan proses integrasi. PERPADUAN * Proses penyatuan semua aspek seperti fizikal, sosial, ekonomi & politik tetapi bukan bersifat biologikal. Bertujuan supaya setiap anggota masyarakat dpt membentuk satu identiti & nilai bersama serta perasaan cinta & banggakan tanah air. * Perpaduan rakyat Malaysia adalah satu perkara penting yang perlu diberi perhatian dalam proses pembangunan negara. Selain daripada aspek ekonomi dan politik, perpaduan juga merupakan agenda penting dalam kemajuan sesebuah negara. Relatifnya, ekonomi dan politik yang stabil akan memberi sumbangan yang besar dalam proses perpaduan dalam sesebuah negara. 1) Amalan Rumah Terbuka * Rumah terbuka di Malaysia bermaksud sesuatu perayaan agama di sambut oleh penganut pelbagai agama yang lain dengan tujuan memupuk persefahaman di kalangan rakyat Malaysia. * Mengadakan rumah terbuka bagi setiap...

Words: 2037 - Pages: 9

Free Essay

Peran Pasar Modal Syariah Dalam Transmisi Kebijakan Moneter Indonesia

...INDONESIA (Studi Kasus Jakarta Islamic Index) Sebuah Refleksi Penerapan Ekonomi Islam di Sektor Pasar Modal AHMAD NASHRUDDIN NIM. S.0812.049 SEKOLAH TINGGI EKONOMI ISLAM (STEI) TAZKIA BOGOR 2012 BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Pemberitaan mengenai kebijakan moneter bank sentral pada umumnya selalu menarik perhatian masyarakat. Rapat Dewan Gubernur (RDG) Bank Indonesia pada 4 Februari 2011 memutuskan untuk menaikkan BI Rate sebesar 25 basis poin (bps) atau 0,25% menjadi 6,75%, keputusan tersebut diambil sebagai langkah antisipatif untuk mengendalikan ekspektasi inflasi ke depan yang mulai meningkat.1 Kebijakan tersebut berdampak pada kenaikan Indeks Harga Saham Gabungan (IHSG) sebesar 15,34 poin atau 0,44 persen menjadi 3.496,17 basis poin. Sedangkan indeks LQ45 naik 3,636 poin atau 0,59 persen ke posisi 616,200 basis poin pada penutupan hari itu.2 Gambaran di atas menunjukkan besarnya pengaruh kebijakan moneter terhadap berbagai aktivitas ekonomi dan keuangan. Hal demikian tidak mengherankan karena kebijakan moneter memang ditempuh bank sentral untuk mempengaruhi dan mengarahkan berbagai aktivitas ekonomi dan keuangan tersebut kepada tujuan yang ingin dicapai, yang pada umumnya kestabilan harga, dengan mempertimbangkan pertumbuhan ekonomi.3 Pertanyaannya adalah bagaimana proses pengaruh kebijakan moneter ini terjadi. Seperti halnya kebijakan moneter berpengaruh ekspektasi para pelaku ekonomi di pasar keuangan seperti ditunjukkan dengan naiknya pergerakan indeks...

Words: 10238 - Pages: 41

Free Essay

Business

...ditunjukkan telah mewujudkan masyarakat yang mampu bekerjasama, berinteraksi dan harmoni dalam menangani masalah yang dihadapi. Sejauhmanakah kebebasan beragama mempengaruhi konsep “Wasathiyah” di kalangan pelbagai kaum dan umat beragama di negara ini. Bincangkan. Abstrak Perkara 3(1) Perlembagaan Malaysia menyatakan, Islam adalah merupakan agama rasmi negara, tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di Malaysia.Perkara 11(1) Perlembagaan Malaysia juga menyatakan, tiap-tiap orang di Malaysia berhak menganuti dan mengamalkan agamanya. Hak untuk menganuti dan mengamalkan agama ini tidak boleh disekat oleh mana-mana pihak atas apa-apa alasan sekalipun, melainkan ia berlawanan dengan apa-apa undang-undang am berhubung dengan ketenteraman awam, kesihatan awam atau moraliti. Hak kebebasan beragama ini perlu diselarikan dengan konsep wasatiyyah yang diterjemahkan oleh kerajaan dalam pentadbiran negara sekarang ini yang menekankan segala aspek kehidupan termasuklah aspek akidah, syariah, ekonomi, kepenggunaan, pengurusan pembangunan, akhlak, kebudayaan dan kesenian. Ini selari dengan keamanan global yang turut mementingkan kestabilan pembangunan, ekonomi, iklim persekitaran dan kemanusiaan. Konsep wasatiyyah dalam realitikehidupan sebenarnya menjurus kepada pembentukan keamanan negara, serantau dan keamanan global. Tujuan perbincangan adalah untuk mengupas kesan hak kebebasan beragama yang diperuntukkan dalam Perlembagaan Malaysia kepada masyarakat Malaysia terhadap...

Words: 4992 - Pages: 20

Free Essay

Hegemoni Dalam "Princess"

...Untuk tujuan tersebut, ada dua kecenderungan dalam menganalisa karya sastra yaitu secara tekstual dan politis atau sosiologis. Hal ini dikemukakan oleh Budianta sebagai berikut: Dalam perkembangannya, teori-teori sastra mengikuti dua kecenderungan: yang pertama – kita sebut saja kecenderungan tekstual – adalah yang merespon dan mendobrak teori-teori objektif (new criticism, formalisme, strukturalisme) tetapi tetap memakai sebagai kerangka acuannya konsep-konsep yang digagas oleh strukturalisme.... Yang kedua – kita sebut saja kecenderungan politis/sosiologis – adalah yang menerapkan teori-teori mutakhir dalam wilayah yang lebih luas, yakni yang melihat sastra dalam kaitannya dengan berbagai dinamika sosial, budaya, politik, dan ekonomi. Termasuk didalamnya adalah teori-teori neomarxis, teori postcolonial, new historicism, dan kajian budaya (Budianta, 2002: 41). Princess merupakan kisah nyata yang menceritakan kehidupan di Arab Saudi dari sudut pandang seorang putri kerajaan Saudi dengan nama samaran Sultana. Sang Putri meminta temannya yang berkewarganegaraan Amerika, Jean P. Sasson, untuk menuliskan kehidupan wanita di Arab Saudi agar diketahui oleh penduduk dunia. Dalam suratnya yang ditulis di bagian awal Princess, Sultana menyatakan tujuannya agar warga dunia membantu perempuan Saudi menjadi lebih bermartabat. Harapan Sultana ini dikarenakan beliau merasa bahwa perempuan di Arab Saudi diperlakukan tidak adil oleh para kaum lelaki Arab. Perempuan merupakan...

Words: 3066 - Pages: 13

Free Essay

Happy Go Lucky

...baik akhlaknya.” - (Hadis riwayat Ahmad dan Abu Daud) Manusia secara fitrahnya perlu hidup bermasyarakat dan tidak sempurna jika menjalani kehidupan sendirian. Bagi memastikan masyarakat terbina dalam keadaan selari kehendak Islam, maka setiap anggota masyarakat sewajarnya memiliki akhlak yang baik. Dengan itu, hubungan antara sesama insan terjalin erat, hidup dalam suasana mesra, berkasih-sayang, selesa serta maju jaya. Sikap mementingkan orang lain melebihi kepentingan diri sendiri adalah suatu keperluan hidup bermasyarakat. Ia membayangkan adanya suasana persaudaraan jitu dan sewarna dengan arahan agama bahawa setiap Muslim itu semuanya bersaudara. Meskipun begitu, bukanlah bermakna harus mengabaikan kepentingan diri atau keluarga sendiri. Ini adalah gambaran antara ciri orang beriman seperti dinyatakan junjungan besar Nabi Muhammad SAW yang bermaksud: “Tidak beriman seseorang kamu hinggalah dikehendakinya berlaku pada saudaranya apa yang dikehendakinya berlaku pada dirinya.” - (Hadis Muttafaqun ‘alaih) Apabila berlaku sesuatu bencana, musibah atau kesusahan menimpa orang lain seperti kebakaran rumah, kematian ahli keluarga, dilanda banjir yang memusnahkan harta benda, kejadian tanah runtuh, kemalangan jalan raya, sebagai seorang Islam yang cintakan kebaikan hendaklah segera berlumba memberi pertolongan dengan rasa tanggungjawab mengikut kemampuan masing-masing. Tindakan yang dilakukan atas dasar iman serta...

Words: 4306 - Pages: 18

Free Essay

Accounting

...MAKALAH MANAJEMEN STRATEGI BAB III PEMBAHASAN MAKALAH 1.      Pengertian Manajemen Strategi Manajemen strategis merupakan proses atau rangkaian kegiatan pengambilan keputusan yang bersifat mendasar dan menyeluruh, disertai penetapan cara melaksanakannya, yang dibuat oleh pimpinan dan diimplementasikan oleh seluruh jajaran di dalam suatu organisasi, untuk mencapai tujuan. Menurut Pearch dan Robinson (1997) dikatakan bahwa manajemen strategik adalah kumpulan dan tindakan yang menghasilkan perumusan (formulasi) dan pelaksanaan (implementasi) rencana-rencana yang dirancang untuk mencapai sasaran-sasaran organisasi. Sedangkan pengertian manajemen strategis menurut Nawawi (2007) adalah perencanaan berskala besar (disebut perencanaan strategi) yang berorientasi pada jangkauan masa depan yang jauh (disebut visi), dan ditetapkan sebagai keputusan pimpinan tertinggi (keputusan yang bersifat mendasar dan prinsipil), agar memungkinkan organisasi berinteraksi secara efektif (disebut misi), dalam usaha menghasilkan sesuatu (perencanaan operaional untuk menghasilkan barang dan/atau jasa serta pelayanan) yang berkualitas, dengan diarahkan pada optimalisasi pencapaian tujuan (disebut tujuan strategis) dan berbagai sasaran (tujuan operasional) organisasi. Manajemen strategis menurut Nawawi adalah perencanaan berskala besar (disebut perencanaan strategi) yang berorientasi pada jangkauan masa depan yang jauh (disebut visi), dan ditetapkan sebagai keputusan pimpinan tertinggi (keputusan yang...

Words: 7781 - Pages: 32