CONTOH KAEDAH MENULIS CADANGAN PENYELIDIKAN (RESEARCH PROPOSAL)
TAJUK: PEMBENTUKAN MODEL PENGUKURAN TAHAP KESESATAN DAN KEMERBAHAYAAN AJARAN SESAT DI MALAYSIA DAN POTENSINYA MENJADI EKSTREM
Cover Page Preface Appreciation Table of Contents

SECTION 1 - INTRODUCTION
1.1 Need for the Study and Justification Mengikut perangkaan JAKIM [Berita Harian, 8 Disember 1997] yang dikeluarkan pada tahun 1995, sebanyak 57 ajaran sesat telah dikenal pasti di seluruh Malaysia serta diwartakan dan matlamat utama penubuhannya dilaporkan bertujuan melemahkan perpaduan umat Islam dan memusnahkan agama Islam. Ajaran sesat juga melakukan penyelewengan terutamanya dalam akidah dan syariah melalui berbagai pendekatan dan kaedah yang tersendiri. Pemimpin ajaran sesat juga sering mendakwa dirinya sebagai terlalu hebat untuk mendapat kepentingan peribadi. Kebiasaannya para pengikut juga akan menganggap pemimpin ajaran sesat itu amat hebat setelah menunjukkan beberapa perkara pelik yang bertentangan dengan kebiasaan dan adat [Abdulfatah Haron Ibrahim, 1993]. Pemimpin ajaran sesat juga akan mendakwa mereka telah sampai ke satu martabat yang tinggi sehingga mengetahui perkara-perkara ghaib, rahsia hakikat, makrifat dan rahsia-rahsia batin. Seringkali apa yang dilakukan pemimpin itu adalah bertentangan dengan Al-Quran dan Al-Sunnah. 1.2 Problem Statement Ajaran sesat diketahui membawa ajaran yang bertentangan dengan agama Islam kerana kepentingan dan faedah pemimpin, pelopor atau perintisnya. Pemimpin ajaran sesat boleh mempengaruhi ahlinya untuk melakukan sesuatu yang di luar batasan undang-undang dan melangkaui akal manusia. Pertubuhan Al-Ma’unah misalnya walaupun bukan sebuah ajaran sesat, tetapi kebolehan pemimpinnya mempengaruhi ahli-ahli bawahannya untuk melakukan sesuatu di luar batasan undang-undang, membuatkan kita boleh melakukan satu kesimpulan bahawa sesuatu ajaran guru itu boleh bertukar menjadi ekstrem. Siapa sangka sebuah pertubuhan seni mempertahankan diri bertukar menjadi sebuah pertubuhan pengganas atau militan. Terdapat sesuatu yang meragukan dalam ajaran pertubuhan ini hingga pengikutpengikutnya bertindak ganas membunuh dan mencederakan. Kumpulan al-Ma’unah telah menggunakan 3 kenderaan Pajero yang telah dicat semula menjadi kenderaan tentera untuk mengaburi mata pihak berkuasa ketika memasuki Post 2 Kuala Rui dan Halaman 1|

Kem 304 Gerik, mencuri senjata M16 (97 buah), GPMG (4), grenade launcher (5), 9,095 peluru 5.56mm dan 60 butir peluru 40mm. Kumpulan yang melibatkan Shahidi dan Khairul Anuar telah pergi kilang Carlsberg di Shah Alam dan melepaskan tembakan grenade launcher. Shahidi pula berseorangan apabila beliau melepaskan tembakan grenade launcher ke arah Guiness Anchor Berhad di Jalan Kelang Lama dan Kuil Hindu Batu Caves (Star Online, 4 Disember 2005). Dalam insiden ini, pihak berkuasa gagal menghidu lebih awal kegiatan keganasan yang bakal berlaku. Contoh insiden yang lain ialah kumpulan Mohamad Nasir Ismail. Kumpulan Mohamad Nasir Ismail telah menyerang Balai Polis Batu Pahat pada 16 Oktober 1980 dalam usaha awalan untuk menguasai Malaysia dan menjadikannya sebuah negara Islam. Pemimpinnya Muhammad Nasir mengaku sebagai Imam Mahdi dan pengikutnya dianggap sebagai tentera Allah di bumi. Seramai 8 ahli kumpulan ini mati dan 6 cedera setelah berbalas tembakan dengan pihak polis (Abdul Rahman Ismail, 2003). Tiada amaran awal diperolehi sebelum insiden ini berlaku. Ajaran Mohamad Nasir Ismail ternyata sesat, tetapi tiada siapa yang dapat menduga bahawa ia akhirnya menjadi begitu melampau hingga sanggup menyerang balai polis. Sekali lagi, ajaran sesat ini gagal dikesan lebih awal bahawa ia bertukar menjadi kumpulan pelampau. Dalam kedua-dua kes di atas, ternyata ajaran sesat boleh menjadi kumpulan pelampau dan pengganas. Ia dapat dielakkan jika pihak berkuasa dapat mengesan lebih awal potensi ia menjadi melampau. Maka apakah pengukuran dan instrumen yang boleh mengukur potensi ajaran sesat menjadi pelampau? Apakah indeks tahap kesesatan ajaran sesat, tahap kemerbahayaaan dan potensinya menjadi pengganas? Kajian yang akan bakal dijalankan ini, insyaallah akan menjawab persoalan-persoalan dan kemusykilan ini. Setiap gerakan pengganas adalah ajaran sesat dan begitu jugalah Jemaah Islamiah (JI). Dalam kes-kes yang telah disebutkan di atas, ternyata konsepsi jihad, doktrin pembentukan negara Islam, doktrin pelaksanaan undang-undang Islam dan persepsi terhadap orang bukan Islam serta Barat mempengaruhi tindakan-tindakan ekstrem dan melampau [Nasir Abas (2006), Hellmich (2008), Ahmad Fauzi (2007), Johannen, Smith dan Gomez (2003), Bergen (2002)]. Elemen-elemen ini jugalah yang diindoktrinasi kepada pengikut hingga membawa kepada tindakan-tindakan yang membelakangkan undang-undang dan membawa kepada keganasan. Negara digemparkan dengan penangkapan 10 orang individu dari institusi pengajian tinggi awam di Gombak, Selangor pada 22 Januari 2010 kerana terlibat dengan aktiviti terorisme. Keseluruhannya 50 orang sedang mengikuti ceramah agama dalam sebuah rumah di kampung tersebut. Pada pertengahan Jun 2010, negara sekali lagi digemparkan dengan penyebaran pengaruh Jemaah Islamiah di kalangan 30 pelajar universiti (New Straits Times, 21 Jun 2010). Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak (Ibid.) berkata bahawa penyebaran fahaman militan Islam di universiti awam adalah satu ancaman kepada keselamatan negara dan bukannya sengaja diada-adakan oleh kerajaan. Najib memberikan komen ketika ditanya mengenai penangkapan sekumpulan pelajar luar negara yang disyakki direkrut Halaman 2|

oleh Al-Qaeda dan Jemaah Islamiah. Beliau melahirkan kekesalan mengenai tindakan pihak pembangkang yang mempolitikkan isu tersebut dengan membohongi masyarakat bahawa tidak terdapat sebarang ancaman. Dato’ Seri Anwar Ibrahim, Ketua Pembangkang menyatakan bahawa tidak ada sebarang ancaman daripada JI di Malaysia dan pihak kerajaan didakwa sengaja mengalihkan isu daripada rakyat. Kalau rakyat tidak mahu mempercayai ancaman itu, mereka akan menyesal kemudian apabila keganasan benar-benar berlaku. Mereka kemudiannya akan menyalahkan kerajaan kerana tidak mengambil sebarang tindakan untuk mencegah ancaman tersebut. Apa yang dilakukan oleh kerajaan ialah mengambil tindakan proaktif. Oleh yang demikian, kajian ini mempunyai signifikan untuk menghasilkan satu model instrumen yang boleh mengesan secara hypothetical dan kualitatif potensi sesuatu ajaran sesat boleh menjadi kumpulan pelampau dan pengganas. Ini akan membantu pihak berkuasa mengesan lebih awal potensi ia menjadi melampau dan mengelakkan kerugian dari segi nyawa, harta benda dan imej. 1.3 Objectives Oleh yang demikian, objektif kajian ini mempunyai matlamat berikut: i. ii. iii. Mengenal pasti dan mendokumenkan profil ajaran sesat yang telah diwartakan di Malaysia. Membina dan membangunkan model dan instrumen pengukuran tahap kesesatan ajaran sesat. Membina dan membangunkan model dan instrumen pengukuran tahap kemerbahayaan dan potensi ajaran sesat menjadi ekstrem.

1.4 Research Questions 1. Ajaran sesat mempunyai potensi untuk menjadi ancaman kepada keselamatan negara dan ketenteraman awam. 2. Ajaran sesat mampu bertukar menjadi ekstrem dan radikal. 3. Tahap kesesatan ajaran sesat mampu diukur dan dikuantifikasikan. 4. Model dan instrumen tahap kemerbahayaan dan potensi ajaran sesat menjadi ekstrem boleh dibangunkan secara kuantitatif. 1.5 Location Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Pejabat-pejabat Mufti seluruh Malaysia, Majlis Agama Islam Negeri-negeri seluruh Malaysia, Jabatan Agama Islam Negerinegeri seluruh Malaysia, Pusat Pemulihan Akidah, Kuala Kubu Baru, Selangor, Kem Tahanan Kemunting, Taiping, Perak; Kementerian Pertahanan Malaysia, Jalan Semarak, Kuala Lumpur; Perpustakaan Awam Islam, Kuala Lumpur, Perpustakaan Universiti Islam Antarabangsa, Perpustakaan Universiti Kebangsaan Malaysia dan Perpustakaan Universiti Malaya, Pusat Sumber Jabatan Agama Islam Negeri-negeri

Halaman 3|

seluruh Malaysia, Polis Diraja Malaysia, Bukit Aman, Kuala Lumpur, Kementerian Dalam Negeri, Putrajaya dan Arkib Negara Malaysia. 1.6 Definition of Terms Ajaran Sesat - Ajaran sesat ialah ajaran yang melakukan penyelewengan terutamanya dalam akidah dan syariah melalui berbagai pendekatan dan kaedah yang tersendiri. Pemimpin ajaran sesat juga sering mendakwa dirinya sebagai terlalu hebat untuk mendapat kepentingan peribadi. Kebiasaannya para pengikut juga akan menganggap pemimpin ajaran sesat itu amat hebat setelah menunjukkan beberapa perkara pelik yang bertentangan dengan kebiasaan dan adat [Abdulfatah Haron Ibrahim, 1993]. Pemimpin ajaran sesat juga akan mendakwa mereka telah sampai ke satu martabat yang tinggi sehingga mengetahui perkara-perkara ghaib, rahsia hakikat, makrifat dan rahsia-rahsia batin. Seringkali apa yang dilakukan pemimpin itu adalah bertentangan dengan Al-Quran dan Al-Sunnah. Ajaran sesat diketahui membawa ajaran yang bertentangan dengan agama Islam kerana kepentingan dan faedah pemimpin, pelopor atau perintisnya. Pemimpin ajaran sesat boleh mempengaruhi ahlinya untuk melakukan sesuatu yang di luar batasan undang-undang dan melangkaui akal manusia. Ekstrem – Radikal, ganas, tidak berperikemanusiaan, melampau, zalim dan yang berkaitan dnegan keganasan (Kamus Dewan Edisi Keempat, 2004: 89). 1.7 Limitations and Scope of the Study i. Kajian ini tidak melibatkan ajaran sesat dalam agama lain. ii. Kajian ini tidak melibatkan ajaran sesat dalam negara-negara lain di dunia. iii. Kajian ini tidak melibatkan gerakan yang tidak dikategorikan sebagai sesat. (Skop penyelidikan merujuk kepada sejauh mana bidang penyelidikan yang akan diterokai. Ia juga dikenali sebagai fokus kajian. Skop penyelidikan juga merujuk kepada kawasan yang dicakupi dalam penyelidikan seperti populasi penyelidikan manakala batasan atau limitasi penyelidikan adalah kawasan-kawasan yang tidak termasuk sebagai sebahagian daripada penyelidikan. Batasan kajian biasanya ditentukan dan dipengaruhi oleh kekangan bajet, tenaga, lokasi, geografi, lokaliti dan masa. Apakah subject matternya? Sebagai contoh, skop penyelidikan mengenai pesakit-pesakit kanser yang telah sembuh? Apakah mereka kembali kepada Tuhan? Adakah skop penyelidikan mencakupi semua jenis pesakit kanser atau ditentukan hanya kepada pesakit kanser payudara? Maka, pesakit selain daripada itu tidak termasuk skop kajian. Contohnya pesakit kanser hati, prostat, kanser paru-paru dan sebagainya. Skop penyelidikan boleh dihadkan kepada beberapa perkara seperti kesediaan peserta, etika, pengukuran, reka bentuk dan lain-lain lagi.

Halaman 4|

Dalam konteks ini, skop kajian berkait dengan matlamat kajian. Jika ia berkait dengan pengetahuan sahaja, maka persoalan sikap dan amalan tidak dikaji. Dan begitulah sebaliknya). 1.8 Basic Assumptions i. Ajaran sesat diketahui membawa ajaran yang bertentangan dengan agama Islam kerana kepentingan dan faedah pemimpin, pelopor atau perintisnya. Pemimpin ajaran sesat boleh mempengaruhi ahlinya untuk melakukan sesuatu yang di luar batasan undang-undang dan melangkaui akal manusia. ajaran sesat boleh menjadi kumpulan pelampau dan pengganas. Ia dapat dielakkan jika pihak berkuasa dapat mengesan lebih awal potensi ia menjadi melampau. Maka apakah pengukuran dan instrumen yang boleh mengukur potensi ajaran sesat menjadi pelampau? Adakah ia mampu mengukur? ii. Apakah indeks tahap kesesatan ajaran sesat, tahap kemerbahayaaan dan potensinya menjadi pengganas? Kajian yang akan bakal dijalankan ini, insyaallah akan menjawab persoalan-persoalan dan kemusykilan ini. Setiap gerakan pengganas adalah ajaran sesat dan begitu jugalah Jemaah Islamiah (JI). iii. Adakah konsepsi jihad, doktrin pembentukan negara Islam, doktrin pelaksanaan undang-undang Islam dan persepsi terhadap orang bukan Islam serta Barat mempengaruhi tindakan-tindakan ekstrem dan melampau? iv. Adakah kajian ini mempunyai signifikan untuk menghasilkan satu model instrumen yang boleh mengesan secara hypothetical dan kualitatif potensi sesuatu ajaran sesat boleh menjadi kumpulan pelampau dan pengganas? v. Apakah model yang bakal dibangunkan Ini akan membantu pihak berkuasa mengesan lebih awal potensi ia menjadi melampau dan mengelakkan kerugian dari segi nyawa, harta benda dan imej? vi. Apakah kajian ini boleh membina dan membangunkan model dan instrumen pengukuran tahap kesesatan ajaran sesat, dan membina dan membangunkan model dan instrumen pengukuran tahap kemerbahayaan dan potensi ajaran sesat menjadi ekstrem?

iv.
i.

Section 2 - Review of Literatures

What other literatures say about the topic? Menurut Abdulfatah Haron Ibrahim ( 1993), pemimpin ajaran sesat mendakwa mereka telah sampai ke satu martabat yang tinggi sehingga mengetahui perkara-perkara ghaib, rahsia hakikat, makrifat dan rahsia-rahsia batin. Seringkali apa yang dilakukan pemimpin itu adalah bertentangan dengan AlQuran dan Al-Sunnah. Ajaran sesat diketahui membawa ajaran yang bertentangan dengan agama Islam kerana kepentingan dan faedah pemimpin, pelopor atau perintisnya. Pemimpin Halaman 5|

ajaran sesat boleh mempengaruhi ahlinya untuk melakukan sesuatu yang di luar batasan undang-undang dan melangkaui akal manusia. ajaran sesat boleh menjadi kumpulan pelampau dan pengganas. Ia dapat dielakkan jika pihak berkuasa dapat mengesan lebih awal potensi ia menjadi melampau. Maka apakah pengukuran dan instrumen yang boleh mengukur potensi ajaran sesat menjadi pelampau? Apakah indeks tahap kesesatan ajaran sesat, tahap kemerbahayaaan dan potensinya menjadi pengganas? Kajian yang akan bakal dijalankan ini, insyaallah akan menjawab persoalan-persoalan dan kemusykilan ini. Setiap gerakan pengganas adalah ajaran sesat dan begitu jugalah Jemaah Islamiah (JI). Dalam kes-kes yang telah disebutkan di atas, ternyata konsepsi jihad, doktrin pembentukan negara Islam, doktrin pelaksanaan undang-undang Islam dan persepsi terhadap orang bukan Islam serta Barat mempengaruhi tindakan-tindakan ekstrem dan melampau [Nasir Abas (2006), Hellmich (2008), Ahmad Fauzi (2007), Johannen, Smith dan Gomez (2003), Bergen (2002)]. ii. What are their contribution to your research? Mengikut perangkaan JAKIM [Berita Harian, 8 Disember 1997] yang dikeluarkan pada tahun 1995, sebanyak 57 ajaran sesat telah dikenal pasti di seluruh Malaysia serta diwartakan dan matlamat utama penubuhannya dilaporkan bertujuan melemahkan perpaduan umat Islam dan memusnahkan agama Islam. Ajaran sesat juga melakukan penyelewengan terutamanya dalam akidah dan syariah melalui berbagai pendekatan dan kaedah yang tersendiri. Ajaran sesat diketahui membawa ajaran yang bertentangan dengan agama Islam kerana kepentingan dan faedah pemimpin, pelopor atau perintisnya. Pemimpin ajaran sesat boleh mempengaruhi ahlinya untuk melakukan sesuatu yang di luar batasan undang-undang dan melangkaui akal manusia. Pertubuhan Al-Ma’unah misalnya walaupun bukan sebuah ajaran sesat, tetapi kebolehan pemimpinnya mempengaruhi ahli-ahli bawahannya untuk melakukan sesuatu di luar batasan undang-undang, membuatkan kita boleh melakukan satu kesimpulan bahawa sesuatu ajaran guru itu boleh bertukar menjadi ekstrem. Siapa sangka sebuah pertubuhan seni mempertahankan diri bertukar menjadi sebuah pertubuhan pengganas atau militan. Terdapat sesuatu yang meragukan dalam ajaran pertubuhan ini hingga pengikut-pengikutnya bertindak ganas membunuh dan mencederakan. Kumpulan al-Ma’unah telah menggunakan 3 kenderaan Pajero yang telah dicat semula menjadi kenderaan tentera untuk mengaburi mata pihak berkuasa ketika memasuki Post 2 Kuala Rui dan Kem 304 Gerik, mencuri senjata M16 (97 buah), GPMG (4), grenade launcher (5), 9,095 peluru 5.56mm dan 60 butir peluru 40mm. Kumpulan yang melibatkan Shahidi dan Khairul Anuar telah pergi kilang Carlsberg di Shah Alam dan melepaskan tembakan grenade launcher. Shahidi pula berseorangan apabila beliau melepaskan tembakan grenade launcher ke arah Guiness Anchor Berhad di Jalan Kelang Lama dan Kuil Hindu Batu Caves (Star Online, 4 Disember 2005). Dalam insiden ini, pihak berkuasa gagal menghidu lebih awal kegiatan keganasan yang bakal berlaku. Halaman 6|

Contoh insiden yang lain ialah kumpulan Mohamad Nasir Ismail. Kumpulan Mohamad Nasir Ismail telah menyerang Balai Polis Batu Pahat pada 16 Oktober 1980 dalam usaha awalan untuk menguasai Malaysia dan menjadikannya sebuah negara Islam. Pemimpinnya Muhammad Nasir mengaku sebagai Imam Mahdi dan pengikutnya dianggap sebagai tentera Allah di bumi. Seramai 8 ahli kumpulan ini mati dan 6 cedera setelah berbalas tembakan dengan pihak polis (Abdul Rahman Ismail, 2003). Tiada amaran awal diperolehi sebelum insiden ini berlaku. Ajaran Mohamad Nasir Ismail ternyata sesat, tetapi tiada siapa yang dapat menduga bahawa ia akhirnya menjadi begitu melampau hingga sanggup menyerang balai polis. Sekali lagi, ajaran sesat ini gagal dikesan lebih awal bahawa ia bertukar menjadi kumpulan pelampau. Negara digemparkan dengan penangkapan 10 orang individu dari institusi pengajian tinggi awam di Gombak, Selangor pada 22 Januari 2010 kerana terlibat dengan aktiviti terorisme. Keseluruhannya 50 orang sedang mengikuti ceramah agama dalam sebuah rumah di kampung tersebut. Pada pertengahan Jun 2010, negara sekali lagi digemparkan dengan penyebaran pengaruh Jemaah Islamiah di kalangan 30 pelajar universiti (New Straits Times, 21 Jun 2010). Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak (Ibid.) berkata bahawa penyebaran fahaman militan Islam di universiti awam adalah satu ancaman kepada keselamatan negara dan bukannya sengaja diada-adakan oleh kerajaan. Najib memberikan komen ketika ditanya mengenai penangkapan sekumpulan pelajar luar negara yang disyakki direkrut oleh Al-Qaeda dan Jemaah Islamiah. Beliau melahirkan kekesalan mengenai tindakan pihak pembangkang yang mempolitikkan isu tersebut dengan membohongi masyarakat bahawa tidak terdapat sebarang ancaman. Dato’ Seri Anwar Ibrahim, Ketua Pembangkang menyatakan bahawa tidak ada sebarang ancaman daripada JI di Malaysia dan pihak kerajaan didakwa sengaja mengalihkan isu daripada rakyat. Kalau rakyat tidak mahu mempercayai ancaman itu, mereka akan menyesal kemudian apabila keganasan benar-benar berlaku. Mereka kemudiannya akan menyalahkan kerajaan kerana tidak mengambil sebarang tindakan untuk mencegah ancaman tersebut. Apa yang dilakukan oleh kerajaan ialah mengambil tindakan proaktif.

Section 3 – Procedures/Methodology
- Research Design - Subject Selection - Data Analysis Proses penyelidikan berlangsung boleh diringkaskan seperti berikut: 1) Membina instrumen kajian. 2) Pra-uji instrumen kajian (Tahap 1 – Bahasa) 3) Pra-uji instrumen kajian (Tahap 2 – Kefahaman dan struktur ayat) Halaman 7|

4) Pra-uji instrumen kajian (Tahap 3 – Validity dan Realiability) 5) Penyemakan intrumen oleh arbiter 6) Pengumpulan data (Fasa 1 – Kajian Kepustakaan) 7) Pengumpulan data (Fasa 2 – Wawancara) 8) Pengumpulan data (Fasa 3 – soal-selidik dan temubual kumpulan secara berfokus) 9) Pengumpulan data (Fasa 4 – Observasi Tahanan Dalam Pemulihan) 10) Memproses dan menganalisa data 11) Membuat kesimpulan 12) Penulisan laporan kajian 13) Membentangkan hasil kajian dalam seminar dan konferen. 14) Menghasilkan buku.

Section 4 - Results
- Findings Relative to Problem - Summary of Data - Tests of Significance

Section 5 - Discussion
# Kesimpulan # Cadangan # Implikasi kajian - Bibliography - Appendices Rujukan ”JAKIM Kenal Pasti Punca Ajaran Sesat”, Berita Harian: 8 Disember 1997. ”PM: Terrorist Threat Real”, New Straits Times, 21 Jun 2010. ”Seven Al-Ma’unah Members Plead Guilty to Alternative Charge” Star Online, 4 Disember 2005. http:///www.thestar.com.my/, dilayari pada 28 Disember 2009. Halaman 8|

Abdul Rahman Ismail (2003), ”Keselamatan Negara Pasca 911 – Satu Tinjauan Terhadap Pencerobohan Iraq, Keganasan Serantau Dan Ancaman Militan Di Malaysia”, Jurnal YADIM, Bil. 5, Disember). Abdulfatah Haron Ibrahim (1993), Ajaran Sesat, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka. Ahmad Fauzi Abdul Hamid (2007),”Islam and Violence in Malaysia”, S. Rajaratnam School of International Studies Seminar, Singapore, 9 March 2007. Christina Hellmich (2008), “Creating the Ideology of Al Qaeda: From Hypocrites to Salafi-Jihadists”, Studies in Conflict & Terrorism, 31:111–124, 2008. Nasir Abas (2006), Membongkar Jamaah Islamiah: Pengakuan Mantan Anggota JI, Jakarta: Grafindo Khazanah Ilmu. P. Bergen (2002), Holy War: Inside the Secret World of Osama bin Laden, London: Phoenix Press. Uwe Johannen, Alam Smith dan James Gomez (eds.) (2003), September 11 & Political Freedom: Asian Perspectives, Singapore: Select Publisihing.

Halaman 9|