ISI KANDUNGAN

1.0 PENGENALAN 1 1.1 Pengertian dan Konsep Riba 2 1.2 Jenis- Jenis Riba 4 1.2.1 Riba albuyu’ 4 1.2.2 Riba alduyun 5 1.3 Pengharaman Riba 6 1.3.1 Larangan Riba di dalam Al-Quran 6 1.3.2 Larangan Riba di dalam Hadis 12 2.0 APLIKASI RIBA MASA KINI 14 3.0 KESAN RIBA KEPADA MASYARAKAT 16 4.0 KESIMPULAN 20 RUJUKAN 21

1. PENGENALAN

Tugasan ini merupakan kerja kursus individu bagi kursus BPMS 2013 Fiqh Muamalat di mana setiap pelajar dikehendaki memilih salah satu tajuk tugasan yang telah disenaraikan oleh pensyarah. Bagi tugasan individu ini, tajuk yang dipilih adalah berkaitan isu riba iaitu kesan riba kepada masyrakat.

Seperti yang kita sedia maklum, apabila memperkatakan tentang perniagaan secara Islam, salah satu isu yang perlu kita perhatikan ialah riba. Walaupun Allah mengharamkan riba sebagaimana arak atau judi diharamkan, ia masih kurang diberi perhatian oleh kebanyakan orang Islam dan tetap menjadi amalan dalam kalangan masyarakat masa kini. Suatu yang mendukacitakan apabila didapati majoriti umat Islam di Malaysia tidak memahami sebaiknya tatacara dan undang-undang Islam dalam hal ehwal kewangan, padahal majoriti individu tidak akan terlepas dari berurusan dengan urusan kewangan seperti kerjaya, perniagaan sampingan,membeli belah, berhutang dan sebagainya .

Masih terdapat di antara mereka yang menganggap riba sebagai isu yang remeh dan tidak perlu diberi perhatian yang berat seperti dosa-dosa besar yang lain.Kurangnya kefahaman umat Islam berkenaan riba yang merupakan ‘ibu dosa’ dalam hal kewangan,menyebabkan ianya dipandang sebelah mata sahaja oleh orang Islam sendiri.

Tugasan ini akan memfokuskan aspek - aspek berkaitan perbincangan tentang pengertian dan konsep riba, pengharaman riba, jenis-jenis riba, aplikasi riba masa kini dan kesan riba kepada masyarakat. Diharapkan dengan penerangan ringkas ini dapat menyedarkan dan memberi kefahaman kepada masyarakat mengenai pengharaman riba dan kesan buruk pengambilan dan pengamalan riba kepada masyarakat amnya.

1 Pengertian dan Konsep Riba

Untuk memahami dengan lebih jelas tentang pengertian dan konsep riba, beberapa contoh,pandangan dan pendapat tentang pengertian riba dari sudut bahasa dan dari sudut syarak telah dikenal pasti.

1 Definisi Dari Sudut Bahasa

Riba menurut bahasa Arab ialah pertambahan (al-ziyadah), lebihan (al-idafah), pengembangan (al-nama’) kepada sesuatu. Walau bagaimanapun, bukan setiap pertambahan atau pertumbuhan dilarang oleh Islam (Hussain & Man). Riba juga ditakrifkan sebagai bunga berganda yang membebankan yang diharamkan oleh Islam (Kamus Dewan Edisi Ke 3, 2002) Sesetengah kitab fiqh mentakrifkan riba sebagai naik iaitu peningkatan sesuatu untuk suatu tujuan tertentu (Ar-Raudhu Al-Marba’,1994). Pengertian riba dari sudut bahasa juga disebut sebagai menaikkan atau melebihkan sesuatu terhadap orang yang menggunakan sesuatu barang atau perkhidmatan (Al-Mughni : 1997).

Dari pengertian ini, dapat dihuraikan riba ialah apa sahaja yang timbul sebagai tambahan dalam item atau hutang. Seperti contoh yang mudah, A membeli motor secara berhutang kepada bank B dan dikenakan beberapa tambahan ke atas nilai hutang tersebut menjadikan jumlahyang perlu dibayar adalah lebih daripada harga sebenar motor tersebut.

2 Definisi Dari Sudut Syarak

Riba menurut istilah syara’ ialah akad dan perjanjian tambahan bagi sesuatu pertukaran barang atau nilai tertentu dengan sebab tangguh sama ada tidak diketahui persamaannya dari segi syara’ ketika akad atau persamaannya waktu akad dan sama ada menangguhkan kedua tukaran itu atau salah satunya. Beberapa pendapat para ulamak dari segi istilah syarak pula secara keseluruhannya berbagai definisi diberikan tentang riba namun semuanya memberi maksud sesuatu kadar pertambahan yang berlaku dalam urusan muamalat dengan melibatkan unsur pernindasan yang diharamkan oleh Allah swt. Hampir semua ulamak yang membincangkan isu riba mengkelaskannya sebagai satu unsur penindasan dalam urusan muamalat. (Muhammad Sayid Qutb ,1992). Ulamak Mazhab Syafi’i memberikan definisi riba sebagai lebihan ke atas tukaran tertentu yang tidak diketahui persamaanya semasa akad (kontrak) atau hasil pertambahan apabila membuat tangguhan bayaran. Imam Syafi’i sendiri mendefinisikan riba sebagai kontrak ke atas tukaran tertentu yang tidak diketahui persamaannya pada ukuran yang diakui oleh syarak semasa berkontrak atau penangguhan pada kedua-dua atau salah satu barangan tukaran tersebut. (Hussain & Man) Mengikut definisi Keputusan Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti (2006), dari segi syara’ riba bermaksud “tambahan atau lebihan yang diperoleh oleh salah satu pihak yang lain tanpa mendapat imbalan yang wajar’.Suatu tukaran ini melibatkan sama ada tukaran secara jual beli (jika berlaku lebihan tanpa tukaran) atau tukaran bukan jual beli di antara barangan ribawi (Muamalat, 2012)

2 Jenis- Jenis Riba

Terdapat beberapa pendekatan yang telah digunakan oleh para ulama dalam membuat pengkelasan riba. Mereka mengkelaskan riba dari segi jenis riba.Secara umumnya,riba terbahagi kepada dua jenis riba yang utama, iaitu riba yang berlaku dalam uruan jual beli (albuyu’) dan riba yang berlaku di dalam urusan hutamg piutang (al-duyun).

1 Riba albuyu’

Riba albuyu’ ialah riba yang berlaku dalam akad urusan jual beli ribawi dan berlaku dalam dua keadaan iaitu jual beli atau pertukaran barang antara ribawi yang sama jenis dengan berbeza kadar berat atau kuantiti. Manakala keadaan kedua pula ialah ialah jualbeli atau pertukaran diantara barang ribawi yang berlainan jenis tetapi sama illah ribanya secara tertangguh(bukan dalam satu masa). Sebagai contoh bagi keadaan yang pertama, berjual beli antara 5 gram emas (916) dengan 6 gram emas (750). Ianya haram kerana berlaku lebihan pada emas 750 dan ianya adalah riba. Sepatutnya kedua-dua emas tersebut sama berat timbangannya. Jenis kualiti tidak member kesan kepada hukum. Contoh bagi keadaan yang kedua, Puan Ruhaya membayar RM 3,585 untuk membeli matawang Rupiah berharga RP100,000. Oleh kerana masalah yang tak dapat dielakkan, matawang Rupiah tersebut diserahkan kepada Puan Ruhaya selepas seminggu. Akibat menangguhkan penyerahan matawang tersebut berlakunya riba kerana pertukaran diantara barang ribawi (matawang Rupiah dan RM) oleh Puan Ruhaya dikira riba yang diharamkan oleh Islam. Ini disebabkan pertukaran atau belian antara barang ribawi yang sama illah ribanya (illah riba adalah pertukaran) hendaklah berlaku secara serentak dalam majlis akad.

2 Riba alduyun

Riba al-duyun adalah riba yang berlaku dalam akad pinjaman hutang. Riba jenis ini berlaku dalam dua keadaan iaitu apabila kadar atau manfaat tambahan yang disyaratkan atas pemberian jumlah pokok dan yang kedua berlaku apabilakadar atau manfaat tambahan lebih dari jumlah pinjaman pokokyang dikenakan akibat si peminjam gagal membayar jumlah pinjaman yang ditetapkan pada tempoh yang dipersetujui. Contoh bagi keadaan yang pertama, En Bakar memohon pinjaman wang berjumlah RM10,000 dari bank konvensional dan disyaratkan membayar balik wang tersebut dengan nilai RM18,000. Maka lebihan nilai hutang pokok tersebut yang bernilai RM 8000 itu adalah riba. Bgi keadaan yang kedua, En Ramli menjual kereta dengan harga RM40,000 secara tangguh dalam tempoh 5 tahun. Disebabkan pembeli tidak dapat membayar dalam tempoh yang dijanjikan, En Ramli memanjangkan lagi tempoh pembayaran dengan menambahkan hutang yang perlu dibayar oleh pembeli. Maka tambahan yang dikenakan itu adalah riba.

3 Pengharaman Riba

Islam telah melarang riba ummahnya mengambil apa jua jenis riba dan larangan ini dinyatakan dengan jelas di dalam Al-Quran dan As-Suunah.

1 Larangan Riba di dalam Al-Quran

Pengharaman riba yang dijelaskan dalam al-Quran berdasarkan kepada empat peringkat wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah SAW dalam masa yang berlainan. Sehubungan dengan itu, ulama membahagikan nas-nas riba kepada empat bahagian. Keempat-empat kumpulan nas itu disusun mengikut tertib turunnya sesuai dengan strategi penghapusan amalan riba yangtelah bertapak lama dalam kehidupan manusia.

Larangan pertama dibuat melalui Surah Ar Rum ayat 39 yang berbunyi:

[pic]

Terjemahan: Dan (ketahuilah bahawa) sesuatu pemberian atau tambahan yang kamu berikan, supaya bertambah kembangnya dalam pusingan harta manusia maka ia tidak sekali-kali akan kembang di sisi Allah (tidak mendatangkan kebaikan). Dan sebaliknya sesuatu pemberian sedekah yang kamu berikan dengan tujuan mengharapkan keredaan Allah semata-mata, maka mereka yang melakukannya itulah orang-orang yang beroleh pahala berganda-ganda. (Ar-Ruum 30:39)

Secara ringkasnya, ayat ini diturunkan di Mekah yang pada ketika itu merupakan sebuah bandar yang maju dan mewah disebabkan aktiviti perdagangan dan perniagaan. Peniaga-peniaga di sana pada masa itu bukan sahaja terlibat di dalam perniagaan barangan tetapi mereka juga di dalam urusniaga pinjaman dan spekulasi. Amalan riba ini yang menyebabkan ayat ini diturunkan. Pada peringkat ini, tidak terdapat isyarat yang jelas menunjukkan riba itu hukumnya haram. Sungguhpun begitu ayat tersebut adamenunjukkan kecaman Allah terhadap riba. Sebagai umat Islam kita hendaklah mencari keuntungan melalui usaha sendiri dan bukan dengan cara menindas orang lain.

Larangan kedua pula melalui Surah An Nisa ayat 161.

[pic]

Terjemahan: Dan juga (disebabkan) mereka mengambil riba padahal mereka telah dilarang melakukannya, dan (disebabkan) mereka memakan harta orang dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya). Dan (ingatlah) Kami telah menyediakan bagi orang-orang yang kafir di antara mereka, azab seksa yang tidak terperi sakitnya. (An-Nisaa' 4:161)

Ayat ini diturunkan di Madinah dan telah menimbulkan salah faham di kalangan bijak pandai sama ada ianya ditujukan kepada orang Islam ataupun orang Yahudi di Madinah. Pada peringkat kedua ini menyatakan tentang pengharaman riba dalam sejarah bangsa yahudi. Mereka telah menjadi kufur kerana sanggup melanggar larangan Allah SWT. Pengharaman riba ke atas umat Islam melalui ayat ini tidak secara jelas, sebaliknya ia disebut secara imbasan.

Larangan ketiga terkandung di dalam Surah Al-Imran ayat 130.

[pic]

Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu makan atau mengambil riba dengan berlipat-lipat ganda, dan hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah supaya kamu berjaya.

Larangan di atas diturunkan sesudah Perang Uhud iaitu pada tahun ketiga Hijrah dan meliputi semua bentuk dan jenis riba.Perkataan berganda-ganda membawa maksud walau sedikitpun riba adalah haram apatah lagi kalau berganda-ganda.

Pada peringkat keempat, Allah telah menurunkan ayat 275 – 281 Surah Al Baqarah.

[pic]

Terjemahan: Orang-orang yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk Syaitan dengan terhuyung-hayang kerana sentuhan (Syaitan) itu. Yang demikian ialah disebabkan mereka mengatakan: "Bahawa sesungguhnya berniaga itu sama sahaja seperti riba". Padahal Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba. Oleh itu sesiapa yang telah sampai kepadanya peringatan (larangan) dari Tuhannya lalu ia berhenti (dari mengambil riba), maka apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum pengharaman itu) adalah menjadi haknya, dan perkaranya terserahlah kepada Allah. Dan sesiapa yang mengulangi lagi (perbuatan mengambil riba itu) maka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya (Al-Baqarah 2:275)

[pic]

Terjemahan: Allah susutkan (kebaikan harta yang dijalankan dengan mengambil) riba dan Ia pula mengembangkan (berkat harta yang dikeluarkan) sedekah-sedekah dan zakatnya. Dan Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang kekal terus dalam kekufuran, dan selalu melakukan dosa.(Al-Baqarah 2:276)

[pic]

Terjemahan: Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mengerjakan sembahyang serta memberikan zakat, mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kebimbangan (dari berlakunya sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.(Al-Baqarah 2:277)

[pic]

Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dan tinggalkanlah (jangan menuntut lagi) saki baki riba (yang masih ada pada orang yang berhutang) itu, jika benar kamu orang- orang yang beriman.(Al-Baqarah 2:278)

[pic]

Terjemahan: Oleh itu, kalau kamu tidak juga melakukan (perintah mengenai larangan riba itu), maka ketahuilah kamu: akan adanya peperangan dari Allah dan RasulNya, (akibatnya kamu tidak menemui selamat). Dan jika kamu bertaubat, maka hak kamu (yang sebenarnya) ialah pokok asal harta kamu. (Dengan yang demikian) kamu tidak berlaku zalim kepada sesiapa, dan kamu juga tidak dizalimi oleh sesiapa.(Al-Baqarah 2:279)

[pic]

Terjemahan: Dan jika orang yang berhutang itu sedang mengalami kesempitan hidup, maka berilah tempoh sehingga ia lapang hidupnya dan (sebaliknya) bahawa kamu sedekahkan hutang itu (kepadanya) adalah lebih baik untuk kamu, kalau kamu mengetahui (pahalanya yang besar yang kamu akan dapati kelak).(Al-Baqarah 2:280)

[pic]

Terjemahan: Dan peliharalah diri kamu dari huru-hara hari (kiamat) yang padanya kamu akan dikembalikan kepada Allah. Kemudian akan disempurnakan balasan tiap-tiap seorang menurut apa yang telah diusahakannya, sedang mereka tidak dikurangkan balasannya sedikitpun.(Al-Baqarah 2:281)

Ayat-ayat di atas yang diturunkan di Thaif melarang sekeraskerasnya pengambilan riba, dengan secara khusus menegaskan terdapat perbezaan antara jual beli dan riba.

2 Larangan Riba di dalam Hadis

Banyak hadith Rasulullah saw yang menyentuh tentang riba. Secara umumnya hadith-hadith mengenai riba boleh dikelaskan kepada tiga kategori iaitu:

1) Pengharaman dalam bentuk umum Antara hadis-hadis dalam kategori ini ialah: • Rasulullah melaknat (mengutuk) orang yang memakan (mengambil) riba, memberi (membayar) riba, kedua-dua saksi dan penulisnya, dan baginda bersabda, golongan ini semuanya adalah sama.(Riwayat Muslim) • Baginda Nabi s.a.w. melaknati pemakan riba, saksi-saksinya dan penulisnya. (Riwayat Al-Nasa’i)

• Satu dirham wang riba yang dimakan oleh seseorang dengan sedar adalah lebih dahsyat tiga puluh enam kali dari dosa satu perbuatan zina.(Riwayat Ahmad)

2) Penegahan amalan jahiliyyah (riba hutang) Contoh beberapa hadis dalam kategori ini ialah:

• Sesungguhnya riba itu berlaku pada bertangguh.(Riwayat Muslim)

• Tidak berlaku riba pada benda yang ditukarkan secara berunjukunjuk (secara tunai).(Riwayat Muslim)

3) Penegahan amalan riba jual-beli atau riba tersembunyi Hadis-hadis yang terdapat dalam kategori ini ialah: • Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, barli dengan barli, tamar dengan tamar, garam dengan garam, serupa dengan serupa, sama dengan sama, unjukberunjuk, sekiranya berbeza jenis barangan itu, maka kamu boleh berjual beli mengikut kehendak kamu dengan syarat urusniaga tersebut unjuk-berunjuk. (Riwayat Muslim) • Bilal telah membawa buah tamar Barni (berkualiti tinggi), lalu Rasulullah bertanyakan dari mana buah tamar itu diperolehi. Bilal menjawab, “Tamar yang ada pada kami adalah Radi’ (bemutu rendah) lantas saya menjualnya dengan dua sa’ bagi mendapatkan satu sa’ untuk hidangan Rasulullah.” Rasulullah terus bersabda, “Hah, ini betul-betul riba, jangan kamu lakukan demikian sebaliknya jika kamu ingin membeli tamar, jualkan dahulu tamar yang ada pada kamu dan kemudian belilah tamar yang kamu kehendaki itu dengan harga yang kamu perolehi daripada jualan tadi.(Riwayat Muslim)

Berdasarkan firman Allah s.w.t dan juga hadis daripada Nabi s.a.w di atas maka telah jelas kepada kita sebagai seorang muslim bahawa riba merupakan satu amalan atau perbuatan yang dilarang keras dan diharamkan daripada melakukannya.Sesungguhnya, Islam mengharamkan riba dan menyatakan riba sebagai kejahatan terbesar dan dosa terberat yang dilakukan oleh manusia. Rasulullah S.A.W. juga melaknat setiap orang yang terlibat dalam riba ini.

APLIKASI RIBA MASA KINI

Sistem kewangan pada masa kini yang dikenal pasti paling banyak mengamalkan riba seperti pinjaman perumahan, sewa beli kenderaan,pinjaman wang, pinjaman pelajaran dan lain-lain. Riba atau dipanggil faedah yang dikenakan ke atas peminjam adalah tinggi, malah jika terlewat membuat pembayaran dalam tempoh yang ditetapkan maka faedah pinjaman dengan sendirinya akan dinaikkan. I. Sistem perbankan Sistem perbankan adalah sistem kewangan yang dikenal pasti paling banyak menjalankan urusan riba seperti pinjaman rumah, kereta, wang tunai, pinjaman pelajaran dan lain-lain. Dalam sistem perbankan konvensional, faedah dikenakan keatas peminjam, bermakna peminjam terpaksa membayar dalam jumlah yang lebih tinggi daripada jumlah sebanar yang dipinjam. Jika peminjam gagal membayar pada tempoh yang ditetapkan, jumlah faedah yang dikenakan juga akan bertanbah tinggi dan sekiranya si peminjam gagal juga membayar pinjaman tersebut, bank dengan mudahnya akan membawa kes tersebut ke mahkamah yang seterusnya boleh membawa kepada perisytiharan muflis terhadap peminjam. II. Sistem insurans

Unsur riba terdapat dalam urusniaga Pinjaman dari Polisi (policy loan) yang ditawarkan kepada peserta dalam produk Insurans Nyawa. Dalam sistem kemudahan pinjaman ini, Syarikat insurans akan mengenakan bayaran faedah (interest) kepada peserta yang membuat pinjaman. Jelas sekali bahawa bayaran faedah tersebut merupakan riba yang dilarang oleh Islam. Elemen riba turut wujud dalam penjanaan keuntungan pelaburan dam insurams yang akan digunakan dalam pembayaran pampasan kepada pemegang polisi.Ini kerana dana-dana dan juga saham yang kerap melibatkan syarikat-syarikat yang berurusniaga dengan kegiatan sistem perbankan konvensional. Sehubungan dengan itu, hukum insurans konvesional adalah haram menurut Majlis FatwaKebangsaan. Hal ini sebagaimana yang telah diputuskan oleh kesepakatan para ulama kerana ianya mempunyai elemen-elemen riba, gharar dan maisir (Keputusan Muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan 2009: hlm.57).

KESAN RIBA KEPADA MASYARAKAT

Sebagai seorang muslim, kita perlu yakin bahawa setiap apa yang dilarang oleh Allah s.w.t pasti ada hikmah disebaliknya terutamanya dalam hal yang berkait dengan kepentingan umum seperti sistem muamalat ini. Islam mengharamkan amalan riba ini kerana ia mempunyai implikasi yang besar ke atas kehidupan manusia. Berikut merupakan kesan riba kepada masyarakat.

1- Wujud keruntuhan akhlak di kalangan masyarakat.

Amalan riba riba boleh menyebabkan kemudaratan atau keruntuhan akhlak dan sikap di kalangan masyarakat. Jika dilihat Islam menganjurkan agar umatnya hidup dalam keadaan saling saying menyayangi serta tolong-menolong antara satu sama lain. Amalan riba adalah satu amalan yang boleh menyebabkan satu pihak yang lain akan tertindas. Ini telah terpesong dari akhlak yang di ajar oleh Islam kepada kita. Sesungguhnya, riba tumbuh di dalam diri manusia dan menjadikan mereka mempunyai sifat rakus, gelojoh, tamak, kedekut, ego dan sebagainya. Sifat-sifat ini akan menebal dan akhirnya menjadi darah daging yang sukar untuk dikikis.

2- Kurangnya kasih sayang dan belas kasihan di kalangan masyarakat

Amalan riba ini akan melunturkan perasaan kasih sayang dan belas kasihan sesama muslim malah sebaliknya menyuburkan perasaan cinta terhadap harta benda. Jika amalan ini dibiarkan berleluasa, ia bukan sahaja menindas golongan yang kurang berkemampuan malah sifat tamak akan meguasai diri pemilik harta

3- Melebarkan jurang antara golongan yang berada dengan golongan yang kurang mampu atau miskin

Amalan riba akan melebarkan jurang antara golongan yang berada dengan golongan yang kurang mampu atau miskin. Riba merupakan satu penindasan terhadap orang-orang miskin kerana ia hanya akan dibebani dengan hutang atau faedah daripada sesuatu muamalat manakala golongan yang kaya akan terus mengaut keuntungan daripada kesusahan orang lain. Ini sudah pasti akan menimbulkan jurang dalam kalangan masyarakat iaitu orang miskin akan membenci orang yang kaya manakala orang kaya pula akan terus menindas orang miskin. Selain itu, konflik boleh berlaku akibat ketidakpuasan hati di kalangan peminjam seperti rompakan, pembunuhan dan lain- lain. Ini boleh mengganggu gugat kestabilan masyarakat secara keseluruhan.

4- Wujud masyarakat yang pemalas dan kurang dinamik

Amalan riba juga akan menyuburkan sikap malas bekerja dan kurang dinamik. Sikap ini bukanlah satu sikap yang baik dan tidak sepatutnya berada dalam diri umat Islam kerana ia bukanlah satu akhlak yang diajar oleh Rasulullah s.a.w. Dengan adanya riba, masyarakat hanya akan menjalankan jual beli yang membolehkan mereka mengaut keuntungan dengan cara yang mudah. Riba mendorong pemakannya hidup senang-lenang tanpa bekerja dan berusaha sedangkan Islam menggalakkan umatnya untuk berusaha dan bekerja. Islam tidak menerima konsep untung tanpa bekerja keras.

5- Perbuatan riba membawa kepada kebinasaan
Dari Abu Hurairah, Rasulullah saw bersabda yang bermaksud: “Jauhilah tujuh perkara yang menyebabkan kebinasaan.” Lalu Rasulullah menjelaskan “Menyekutukan Allah, mengamalkan sihir, menghilangkan nyawa orang lain yang diharamkan membunuhnya (kecuali yang boleh dibunuh), memakan riba, memakan harta anak yatim, lari dari peperangan dan menuduh wanita mukminah dan terpelihara mengerjakan zina.”

6- Riba boleh merosakkan hubungan antara masyarakat.
Hubungan di antara orang kaya pemakan riba dengan orang miskin akan rosak dan seterusnya menimbulkan kekacauan didalam masyarakat dan Negara. Maka timbullah rompakan, pembunuhan, pertikaian ketelusan, tekanan terhadap golongan kurang mampu dan lenyapnya keadilan dalam urusniaga. Contohnya negara kita digemparkan dengan pelbagai jenayah seperti Ah Long yang memberikan pinjaman wang haram kepada indvidu dan apabila individu tersebut tidak dapat membayar pinjaman tersebut, maka akan berlaku penyeksaan ke atas individu tersebut.

7- Harta kaum muslimin yang disimpan oleh musuh mereka
Ini adalah yang paling malang sekali dan membahayakan umat Islam. Wang yang kita simpan pada orang kafir sudah pasti mereka dapat memperkukuhkan ekonomi mereka.

8- Melahirkan rasa permusuhan dan kebencian antara anggota masyarakat
Riba juga menjadi penyebab hilangnya ikatan-ikatan kemanusiaan dan persaudaraan di pelbagai peringkat masyarakat serta akan menghancurkan prinsip-prinsip belas kasihan dan kebaikkan dalam jiwa manusia. Kerana itulah Allah Taala menyatakan perang terhadap para pelaku riba dan memberikan peringatan bahawa Dia akan menghilangkan keberkatan dan menghancurkannya serta akan melaknat pelakunya.

9- Melahirkan masyarakat yang mengaut keuntungan dengan cara yang mudah.
Dengan adanya riba, masyarakat hanya akan menjalankan jual beli yang membolehkan mereka mengaut keuntungan dengan cara yang mudah. Islam tidak menerima konsep untung tanpa bekerja keras. Ini bertepatan dengan sabda Baginda Nabi s.a.w. (Rahman., 2010) الخراج بالضّمان
Maksudnya: “(Bagi mendapatkan) keuntungan (hasil pelaburan) mesti dengan menghadapi risiko (dan jaminan barang yang dijual adalah selamat – bermakna tiada untug tetap dijanjikan).” Berdasarkan kesan-kesan yang akan timbul akibat daripada riba jadi wajarlah amalan ini diharamkan dan inilah hikmah disebalik pengharaman tersebut.

KESIMPULAN

Amalan riba adalah suatu amalan yang dilarang keras dalam Islam yang mengandungi unsur penindasan atau dalam erti kata lain adalah kezaliman, penipuan dan sama sekali bertentangan dengan ajaran Islam. Amalan ini juga telah banyak atau telah lama diamalkan dalam sistem ekonomi umat Islam terutamanya di negara kita Malaysia sama ada secara kita sedari atau tidak. Inilah yang dikhuatirkan dan mungkin juga telah lama menghantui kehidupan sabahagian daripada kita. Umat Islam di Malaysia hari ini perlulah menghindarkan diri dari terus terjerumus ke lembah riba yang mana ia adalah jarum-jarum suntikan dari Yahudi untuk memecahbelahkan dan melemahkan umat Islam. Bank-bank juga disarankan agar menyediakan sistem perbankan Islam selari dengan tuntutan syarak dan perkembangan ekonomi masa kini. Setelah mengetahui serba sedikit hal-hal berkaitan riba melalui kertas kerja ini, diharapkan kita dapat menilai sistem muamalat yang kita gunakan selama ini agar kita tidak terus terjerumus dalam amalan riba yang merupakan perkatra yang dilaknat dan diharamkan dalam Islam. Diharapkan juga kertas kerja kursus yang ringkas mengenai riba ini dapat membuka mata umat Islam tentang kecelakaan yang akan menimpa sekiranya kita berterusan mengambil dan terlibat dengan sesuatu yang jelas pengharamannya di dalam al- Quran dan al-Sunnah. Sesungguhmya, sebagai umat Islam kita perlu memastikan rezeki yang kita berikan kepada keluarga atau untuk kegunaan diri sendiri bukanlah daripada hasil yang haram. Ini bagi memastikan kehidupan kita sentiasa dirahmati dan diberkati Allah s.w.t.

RUJUKAN

1- Abd al-Jabbar (1384 A.H.), Al-Mughni fi al- Tawhi d wa al-’Adl (Cairo: Dar al-Kutub al- Misriyah

2- Kamus Dewan (Edisi ke-3 ed.). (2002). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

3- Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia. 2009. Jabatan Kemajuan Islam Malaysia Bahagian Pengurusan Fatwa

4- Hussain, D. M., & Man, W. (n.d.). BMPS 2013 Fiqh Muamalat.

5- Muamalat, B. (2012). Riba dan Pengharamannya. Cawangan Muamalat dan Sosio Ekonomi, Bahagian Perancangan dan Penyelidikan.

6- Rahman., Z. A. (2010). Riba dan Isu Kewangan Semasa. Kuala Lumpur: Telaga Biru.

7- Sekuriti, S. (2006). Keputusan Majlis Penasihat Suruhanjaya Sekuriti.

8- Terjemahan Al-Quran Bahasa Melayu. (n.d.). Retrieved December 11, 2014, from Surah.my: http://www.surah.my/